Materialism guman li ser maddî ye?

Materialism - a tevgera felsefî, ku ji bo mirov, dinyayê înkar cewher ruhî yên tiştan, bi baweriya di serî de li ser pêkhênanê ku evolusyona di rayên ên derve jî, di têkiliyên. Taybetmendiyên karakterîstîk ên wiha nêzîkatiya a înkarê bi temamî ji hebûna Xwedê û madên din mezintir e.

Ji bilî vê, ji bo biwesfînin, ev girîng têgihîştina ne ewqas ji bingeha qonaxên li dora e çawa gelek mantiqa lêgerîn û şiroveyan pseudo-zanistî yên bi eslê xwe, bi hebûna xwe ya di qada fîzîkî. hînkirina li cîhanê bedenî de û tiştên ku di vê dinyayê de - Di vê çarçoveyê de em dikarin ku materyalîzma dibêjin. Ji bo berhevdana: (îdealîzma) polêsî xwe ya herî bilind de pervosuschnosti îdeal (ferz nîne, li çi form ew di e) bi giranî pirsên e li self-îdeal, lêgerîn ji bo Xwedê di dilê wî de. Bi gotineke din, ji bo ku ji nûnerên materyalîzma kategoriya bingehîn - dinyayê bi fîzîkî weke rastiya objektîf, ji bo îdealîst - ji mirovan "ez" wek projection ruhî yên hêzeke mezintir.

hişê mirovan û fîzîkê yên cîhanê

Înkarkirina prensîpa manewî hatiye ser wê yekê ku biwesfînin, ji ber ku di nav ronesansekê de, ew pêwîst bi awayekî bikevin hişê mirovan di warê fîzîkê de evolusyona ji rastiya rojane bû jî dibirin. Û hingê pirsgirêkek heye, ji ber ku li dunyayê Christian bi temamî nikare înkar divine cewherê însan. The rabûne, di search for a îdeal exlaqî û mirovî hate dîtin - Di vê rê de beşerî çû, zivirî û li felsefeya materyalîzmê de li prototîpa teoriya siyasî û civakî. Paşê, bibûne French derketiye bi tenê hewl û konsepta ceribandin di teoriyê de protosovremennye qanûnê û qanûnî. Materialism - etîk e û qanûn. nirxê vê yekê de dikare bi taybet ji serdema 15-18 sedsalan.

du helwestên

materyalîzmê de qedexeyên bi eşkere li ser pirseka: çi bingehîn e û çi navîn e? Ev derket holê ku materyalîzma - ne tenê ji bo lêgerîna qanûnên giştî yên pêşxistina xwezayê, di heman demê de jî bi awayekî xurt be vebir zêdetir, têgihîştina-destê yên ku ji dinyayê ev e. materyalîzma Vulgar xwest mijarê esmanan, di rastiyê de, ew jî dewama kevneşopiya Greek (Demokrîtos, Empedocles) bû. materyalîzmê hevgirtî ji prensîpa mekanîk, ji şiroveyan ji zagonên objektîf li derveyî hişê mirovan heyî bû. Lê belê, bi awayekî nakokane, ev e transît materyalîzmê hevgirtî di rêya (materyalîzma) diyalektîk hatiye ji bo vê encamê ku xwezayê phenomenological ji madeyê bê. Li gor vê mantiqa, ku di dawîyê de ji V. Lenin re vekir, em dibînin ku rastiya li derdora - rastiya objektîv - ew tenê fikra ku di hişê me de heye, û hişê xwe ye. Û ev jî, dîsa di vê wateyê ku cîhana derve dikare di image û temtêla xwe bi xwe dîzaynkirin. Di encama çalakiyê de, cihê ku Xwedê rahişt yê nexweş, ku bi taybetî jî bi zelalî di Marksîzmê Sovyetê tê dîtin.

Bêguman Cartesian

Li gel vê, divê em ji bîr nekin ku teoriya materyalîzmê de bi awayekî piştî Descartes prensîba xwe şik nasand guhertin. Ev derket holê ku hemû argumanên vacî ji biwesfînin, lê belê, wek ku hin fîlozofên xwe li derveyî xeleka mentiqî de herin ne: eger hûn perçeyek ji hişmendiya yên cîhanê armanca nas bike, vê zanînê yên cîhanê armanca bi tenê gengaz e hişmendiya takekesî. Şikandina cycle - e li xwe mikur hin tiştan ne bi tenê dikarî hene objektîf, di heman demê de jî ji bo li wan bawer dikin. Ev tê wê wateyê ku li çavkaniya tu jî avis materyalîst helwesta îdealîst yên fîlozofekî bi xwe ye.