Li jiyana ruhanî ya di civakê de û şexsî

Civakî - a, beden aloz pir alî. Ji bilî qada aborî, siyaset û dewletê, saziyên civakî ye, bi balafireke ruhanî heye. Ev nav hemû qadên jiyanê de li ser kolektîf penetrates, gelek caran ji bo wan xurt a. Li jiyana ruhanî ya civakê - sîstemeke ya raman, nirx, têgeh. Ev ne bi tenê ne bagaj, komî ser zanîna zanistî û destkeftên ji sedsalên buhurî de, di heman demê de jî pîvanên exlaqî pejirandin, di civakê de, nirx, û heta baweriyên olî.

Hemû dewlemendîya hestên xelkê, fikrên wan didanan, li creations ewreng herî û destkeftiyên biafirîne fona. Ev li jiyana ruhanî ya civakê ye. Felsefe, huner, ol, exlaq û zanist, li aliyekî, store, komî ji aliyê nifşên berê ya raman, teorî, zanînê, û li aliyê din jî - her tim berhemên destkeftiyên nû. Qada ruhanî pervading: ev tebeqeyên din yên jiyanê yên civakê tesîr dike. Bi vî awayî, ji bo nimûne, hurmet ji bo mafên mirovan, mafên sereke ji bo damezirandina dewletên demokratîk ku gel xwedî şiyana kontrolkirina rêberên fermî.

Li jiyana ruhanî ya civakê - ev bûyereka pir tevlîhev e. Lê belê, bi piranî nav teorîk û pratîk (sepanê) ji bo rehetiya ji vî warê çalakiya parvekirin. Yekem, Guherandinên ji tecrûbeya me ya ku bi selefên, ku ew diafirîne û ramanên nû, avakirina îdealên nû, jî hemleyên li pêşveçûnên zanistî û berhem şoreşa li art. Ev eye dîtibe, zanîn û ramanên nû, îmaj û nirxên bi tiştên berbiçav xuya dike: devaysakh nû û teknîkên, karên hunerî, û qanûnên. store qada pratîk de, ji nû ve, belavkirin, bibare û van pêşketinan. Bi vî awayî guhertina hişmendiya kesên, endamên civakê.

Li jiyana ruhanî ya di civakê de û ferdî - a hemû yekgirtî ye. Kesên cuda ne, û ji ber ku ji hebûna ruhanî xwe carna pir cuda. Jîngeha li ser şexsî, bi taybetî jî di temenê biçuk de di perwerde û hîndekariyê ser dikê, bandoreke gelek mezin. Gel displin, zanîn û ji aliyê mirovahiyê li ser sedsala borî de bi dest xistî, axayê xwe. Hingê tê li dor wê zanîna ampîrîk yên li cîhanê: ferdî bi jiyana xwe ya ku tiştekî û tiştek diaxife ji ber rastiya ku dıke a team. hene, lê belê, hê jî qanûnên ku bi kesekî heye ku çav bê girtin, heta eger ew bi re parve bi nirxên exlaqî ku da radibin ji bo damezirandina.

Em dikarin bêjin ku li jiyana ruhanî ya civakê, her tim li tesîrê li cîhanê hundir yên şexsî. Ew, ji dayik bû ku ev du car bûn: ewil ew e ku dayik a tahlîla biyolojîk, û paşê jî - di pêvajoya perwerde, hîndekarî û tecrubeya li têgihiştina xwe bi xwe - kesatiya. Di vê wateyê de, civaka li ser êsh wê heye, ji bo afirandina bandora. Piştî ku hemû, weke Arîsto jî, îdia dike, gelê - a animal civakî. Û heta eger ew takekes îdaya Hottentot exlaqê (eger ez dizîn din - ku qenc e, lê eger ez dizîn - ev xerab e), îdî li ser gelê me, ew cuda hereket ê, ango, dişibin de welatiyê bi, nirxên exlaqî bi giştî qebûl modern (dizîn - teqez xerab).

Li aliyê din jî, civakê, bêyî ku kesên bêyî endamên wê ye,. Û ji ber ku li jiyana ruhanî ya civakê distîne û bircî berdewam ji nûnerên şexsî, hunermend, akademîsyen, serokên olî. Gelek ji kirinên xwe di nav xezîna çanda mirovan, pêşxistina civaka me, raperîn pêş, başkirina. Di vê wateyê de, kesê ne wek object di heman demê de wek dersekî tevbigerin ne ji nirxên manewî ve.