Mirovahiyê: ev - outlook, helwesta, direction?

têgehên felsefî, belkî, ma count ne. Even xebatek bê hesabê bawerî û teoriyên şexsî, ku bide a picture bi temamî li ser dîrektîfan felsefî nikaribû di opus multi-page be. Lê belê, ji bo tespîtkirina taybetiyên herî bikin. Hinek theocentric in - ku ye, li navenda gerdûnê divê Xwedê (îlah). Hinekan jî dikare wekî xirab de, olî diafirîne, mirovahiyê atheistic. Çi ye - gelo dinya, têgeha, helwesta cuda de jiyana?

Ev divê ji konsepta distinguished be û paronimichnoy însaniyeta wî ne. Carinan mirov bi xeletî bawer dikin ku philanthropy - eynî tiştî bike, ku mirovahiyê. vê konseptê çi ye? Herî de ferhengên ji, di nav de, ensîklopediya akademîk û felsefî, wek çelexwarî (an jî pergala baweriya) terîf dike, li navenda ku de radiweste, mirovekî wek nirxa bilind. Simply dibêjin ku wê jiyanê, kesayetiya û pirrojheyekí ne "pîvana her tiştî." Hemû têgînên, hemû diyardeyên bi rêya prism a nifşa mirovan fêm kir. Bi "ez" û "em", bi riya heyînî ya divine û dinyayî di merivan de. Yek caran dikare li şûna "vejînê" an "Renaissance" mirovahiyê bibihîzin. Çi ye - tenê, ka dinya an li hemû alî, bi sîstema views û nirxên? Ev e bi dahęnana demên modern de. Berevajî, zanyar û fîlozofên Renaissance çalak zivirîm, da ku li kevnar, çand xweşî hatî ferhenga Ancient Roman û Greek giyaniya. Û yek ji yekemîn behsa vê konseptê Cicero, destnîşan kir ku mezintir pêşketina mirovan şiyanên şûna peyva "mirovahiyê". Ku ew hatiye ji bo wê wateyê ku di nav ronesansekê de?

Berevajî şagirtên theocentrism cosmocentrism û ramanwerên yên ku dema li navenda Gerdûnê kesayetiya xwe bikin. Mirov bi xwe maf û azadiyên, derfetên û pêdiviyên, helwestên û dest bi xebatê ji bo dagirkirina hişê fîlosof. Bokaçiyo û Dante, Boccaccio û Michelangelo, û paşê jî - - Ev herî mezin ramanwerên ên wê demê ne More û Montaigne, Kopernîkus û Erazm Rotterdamsky, Schiller û Goethe. Heke mirovahiyê felsefî yên Renaissance bi taybetî di warê huner û şiyanên mirovan xebata, ku di dawiya salên 18'an-sedsala 19'an, bi fikra wateya hinekî cuda bi dest xistin. Çand û ji nuha ve ji ol û dêrê de ji hev cuda, ji ber vê yekê, divê hatine dayîn nirxên exlaqî û normên.

Existentialists, Nietzscheans, nîhîlîstên, pragmatîk - ew hesibandin cîhana manewî ya mitleq, wek xala destpêkê. Bi berevajiya wê, ji fîlozofên olî, bawerî ku mirovahiyê civakî, bi taybetî di forma atheistic xwe, gefan li bestialstvom, a çûna ji divine û self-tunebûnê ya şexsî. Gotûbêjên li ser milkiyeta yên bîrmendekî bo anthropocentric herêmên tên parast ji bo vê rojê. Yek ji mijarên navendî de ji bo pirsgirêka mijara gotinê û bêalî li şehrezayî ya cîhanê ye. Ger beşerî bawer dikin ku hemû nirx, hemû hebûna piranî têkildarî kesê, ku structuralists û post-modernîst înkar şi'rane yên şexsî. Kolan dilbijîna şi'rane ya giştî li ser taybetî, armanca yên şexsî.

Li gorî têgihîştina îroyîn yên demdirêj, mirovahiyê - ev e jî rewşeke girîng. Însan serbixwe dikarin bi wate û girîngiya hebûna xwe bi xwe diyar bike. Parastina kesayetiya, pirrojheyekí, azadî û mafên xwe, di bingeha siyaseta demokratîk a modern e.