El- Di felsefeya: têgeha, prensîbên, dîrok, nûnerên

El- - felsefeya ku prensîbên xwe ya li pêşberî yên serhişkiyê e. Aşkira ye, ev xeta felsefeya zanistî, û hatiye li view of ji ber ku hin ji yên ku pêþiyan jî qazanc kirine, gelek îdîa dike ku jixwe heyî li dosya wê demê de, hatiye afirandin.

Yek ji nûnerên destpêkê yên El-, Empiricus, di xebatên felsefîk xwe, diyar kir ku di vî warî de, di rastiyê de, amûrên bingehîn ên ramanê - berawurd welat û hestên îstîxbaratê, herweha di muxalefetê de ji van daneyan ji hev û din. rastiyên ku divê lê bê dayîn ji bo girtin û divê ji bo xwe dibêjin ne tu delîlên bû - reşbîn qalîteya fikra xwe, bi taybetî di pirsa hebûna û derbasdariya xwe ji dogmayên pirsyariyê.

Lê belê, Mundo wek direction zanistî felsefî nayê guman wek prensîbeke bingehîn bifikirin ne - ew bi kar tîne bi tenê wekî çekên polemîkî li dijî alîgirên dogma. Felsefeya El- wek eşkere wiha prensîbê, weke diyardeyeke. Li gel vê jî, divê cihêtî zelal di navbera El- rojane (rojane), zanistî û felsefî be.

Di warê rojane El- dikare wekî Rewşa derûnî ya kesekî diyar, nezelaliyê de situational xwe, û dudilî ne tiştek. Man-dîn her tim datînin îfade dîwankirina kategorîk.

El- zanistî - ew e bi awayekî zelal û tim muxalefetê ji wan zanistên ku li dîwankirina xwe kirin li ser delîl û îdiayên li ne avakirin. Bi taybetî, ku mebest axioms - çiftçiyi, ku hûn delîlên hewce ne.

El- Di felsefeya - bi vî alî de, şagirtên ku ye, wek berê li jor behs, ziman û dudilî ne li ser hebûna zanîna pêbawer. Di şêweyê sivik xwe ya bi gûman û bi sînor ji bo zanîna rastiyan û giritbû pêşangeh li dijî hemû teoriyên û mumkin in. Ji bo wan, felsefe, di nav wan de yek li pey wan, cûreyeke helbest science-like, di heman demê de bi zanistê li xwerû ye. Ev yek ji bo daxuyaniya navdar lînkkirî: "! Felsefe - e zanist ne"

El- Di felsefeya: ji bo pêşketina bi alî yê

Li ser dîroka El- ketî ye, bi tunebûna xwezayê gav bi gav. Rojbûn vê herêmê Yewnana Kevnar, di Serdema Navîn de roleke pir sanoyê de lîst, û dîsa vejiya de di serdema reformasyon (di dema şûnve felsefeya Greek), dema ku Mundo forma qelwbûna felsefeya nû yên wek subjectivism û pozîtîvîzmê vediwelide,.

El- Di felsefeya: nûnerên

Sazkerê yên dibistanê yên reşbîn Greek Pyrrho nirxandin ku, li gor hinek ramanên, bi giştî li Hindistanê xwendiye. Ji bilî vê, Mundo antîk di bersiva ji dogma metafîzîkî destê van fîlozofên wek Arkesilaos (average Akademiya) pêşkeş kirin û di bin navê "dereng" bi gûman Egrîpa Sextus Empiricus, Enesidemom. Bi taybetî jî, Enesidem carekê deh tropes (prensîbên) skeptizizma hene. Şeş yekem - cudahiya yên gel e, dewletên şexsî yên hebûnên zindî, organên wateya, hukmên, places, bi dûrahiyên, bûyerên û peywendiyên wan. The last çar ji prensîpa - ev jî hebûna têkel ên bireserê fêm bi din, îzafiyeta giştî, li ser hejmarek ji têgihiştin, li gor Şerîetê de, ehlaq, perwerde, ol û nêrînên felsefî ye.

Nûnerên herî giring yên El- Srednevevekovya û di serdemên modern in, David Hume û M. Montel.

El- Di felsefeya: rexneyên

Rexneya Mundo, di serî de, di kete Vaughan Lewis û Theodore Schick, ku nivîsî, çawa ku reşbîn in bawer ne ku zanîna pêwîst ji bo bawerîya xwe, çawa ku ew dizanin ku ev rast e. Ev herî maqûl ku ew dizanin ku ew ne dikare e. Vê pirsê da yekê cidî ji bo şikê ku daxuyaniya ji El-, ku zanîna pêwîst e pêwîstî bi bawerî. Li gorî qanûnên mentiq, Mundo gengaz e ne tenê ji bo şikê, lê ji bo ku ew li hemberî wek tevahiya. Lê belê wek ku rastiya me dûr e ne tenê ji qanûnên aqilane (e di jiyana me de cih Aristoteles layana û fêhmkirina wê derê), wisa jî rexneyên ji dęvla ku bi seqbêrî guh bide, ji ber ku "li wir in, tu reşbîn mitleq, ji ber vê yekê, ne şert e ku reşbîn wê tiştên berbiçav û dudilî ne."