English fîlozofekî materyalîst Thomas Hobbes: A Kesayetîyekan (Foto)

Thomas Hobbes, a photo yên ko di vê gotarê pêşkeş kirin, di Malmesbury in 1588, 5 avrêl ji dayik bû,. Ew English bîrmendekî-materyalîst e. têgehên xwe xwedî li van warên zanistî wek proliferated dîrokê, fîzîk û geometrî, teolojiya û etîka. Binêre, zêdetir ji Thomas Hobbes kifş bû. hejmara biography Brief jî dê li gotara xwe parve bikin.

agahiyên dîrokî

Thomas Hobbes, ku biography, bi piranî li ser karê xwe û ji amadekirina têgehên tije, nekşîne ji dayik bû. Ev ji ber ku di matmayîna xwe yên nêzîk Spanish Armada diya wî ya ji bo England bû. Lê dîsa jî, ew nikarin bijîn, ji bo 91 salan bû, pêbikî û ji bo hemû salên xwe yên neşefafiya derûnî. Perwerde de ev hêjmar li Oxford bû. Wî bala maps, navigators travel bû. fikrên Thomas Hobbes ya ramyarên girîng yên dema xwe bin bandorê de mane. Bi taybetî jî, ew bi Descartes, Gassendi, Mersenne nas bû. Li yek demê de ew weke sekreterê li Bacon de xebitî. Axaftinên bi wî herî kêm bi bandor li ser views of Thomas Hobbes hebû ne. Wî her wiha bala karên Kepler û Galileo bû. Bi ya dawîyê ew li Îtalyayê li 1637-m kir.

Thomas Hobbes: A Kesayetîyekan

Li gor outlook, ew a monarşîst bû. Ji 1640 heta 1651 th. Thomas Hobbes di koçberiyê de France bû. têgehên bingehîn xwe di bin bandora hatin avakirin şoreşa bûrjûva ya li Îngiltereyê. Dema ku ew ji bo vî welatî piştî şerê navxweyî û vegeriya, ew bi cavaliers şikand. Li London, Hobbes hewl da ku di warê îdeolojîk de rewa çalakiyên xwe yên siyasî ji Cromwell, ku dîktatorî piştî şoreşê ava bû.

pirsgirêkên mirovan

Thomas Hobbes pir nêzîkî bûyerên dema xwe bû. Fikra sereke ya wî ew aştî û ewlehiyê yên welatiyên bû. pirsên civakê de bûne elementa navîn di xebatên ku Thomas Hobbes dest pê kir. Ramanên sereke yên bîrmendekî li ser pirsgirêkên mirovan. Di destpêkê de pir ji kariyerê wî, ew plan kiribû, ji bo weşandina vê parîyekê. mirovekî, di sêyem - - hemwelatiyê beşa yekem ji bo danasîna bedenê de, ya duyem bû. Ku cîlda yekem, Lê belê, cara yên avis bû. Têyofîlosê "li ser welatiyê" Di 1642 hate weşandin. Kar "ya Body" Di 1655-m weşandin, û piştî sê salan ji wê hat: "Ax man." karê siroştî herî girîng û ku tên afirandin Tomas Gobbs - Di 1651 de jî "Leviathan" hate weşandin. Felsefe (bi kurtî û di warê giştî) ew di beşên destpêkê yên karê ravekirin. Yên din jî ku pirsên bi sîstema civakî û dewleta daleqandin.

Thomas Hobbes: bi kurtî li ser têgeha

Ronakbîrekî li ser kêmbûna pêşketinên ji selefên xwe gazin. karê wî sererast rewş bes bû. Ew hatiye ku karê ji bo diyarkirina hêmanên ku dê bibe zemîna diqqet dike ji bo pêşvebirina zanist "true" û "paqij", bikaranîna metoda pêşniyar pêşkêş kirin. Bi vî awayî, ew pêşniyar ji bo pêşîlêgirtina xuyanîbûna têgînên xelet. Thomas Hobbes li ser girîngiya metodolojî di warê zanîna zanistî destnîşan. Ev raman bi felsefeya Bacon, ku scholasticism li dijî hîmên. Ev divê bê gotin ku eleqeya li rêbazên bi gelek pêşengên sedsala 17'an de naskirî bû.

ramanên .Mezinbûn

Dijwarkirina bang hin yek bi taybetî jî yên zanistî, hatiye ku alîgirê Thomas Hobbes bû. Felsefeya ronakbîrekî, ji aliyekî ve, li ser bingeha lêkolînên ampîrîk. Li aliyê din jî, ew yek ji alîgirê bikaranîna metoda bîrkariyê de bû. Ew bi kar anîn, ne bi tenê dikarî rasterast bi zanistî wird, di heman demê de jî li deverên din ên zanînê. Metoda matematîkî yekem bi destê wî di zanista siyasî de tê bikaranîn. Ev dîsîplîna bedenê de ji zanîna di derbarê dewletê de, civakî, ku rê dide ku hikûmet ji bo avakirin û parastina rewşa aştiyane dermankirin. .Mezinbûn di rêza yekem de ji bo bikaranîna metoda ko ji fîzîkê de Galileo da difikirî. Last ya mekanîka û geometrî di dema analîza û Pêşbîniyên ji diyardeyên û bûyerên li dinyayê fizîkî tê bikaranîn. Hemû ev e Thomas Hobbes di xebatê de ji çalakiyên mirovan kişand. Ew bawer dike ku avakirina kirûyên li ser cewherê mirovan, yên ku dikare bê tevger û yên kesên ku di rewşên taybetî. Gel, li gorî wî, divê em wan weke yek ji aliyên dinyayê yên maddî xwendiye. Sebaret bi herdukan mirovan û xwestekên, ku ew dikare li ser bingeha tevgerên fizîkî û sebebên wan xwend. Theory of Thomas Hobbes, pêk hat de ji ber vê yekê, li ser esasê ku Galileo kolandin. Ew îdia dike ku hemû tiştên ku heye - e meseleyê li motion.

Karê ku têgîna

Li cîhanê li dora me, xweza, Hobbes wekî set of bedenên dirêjkirin tê dîtin. Tişt ji wan re biguhere, li gorî wî, biqewime, ji ber koça ber hêmanên maddî. Vê diyardeyê ji wan re weke tevgera mekanîk, behsa. Tevgera bi rêya push veguhestin. Ev provoke hêza bedenê de. Ev, li dorê, diçe nav motion. Bi vî awayî Hobbes û şiroveyên xwe li jiyana ruhanî ya mirov û heywanan, ku pêkhatibûn ji sensations. Ev hukmên û diyar kir ku têgîna mekanîk, ji Thomas Hobbes.

cognition

Hobbes bawerî anî ku ew ji aliyê amûrên hatiye lidarxistin "ramanên." source wan a têgihîştina pir nefsê yên cîhanê ye. No fikrê, min digot qey ez Hobbes nikare bibe xwedî şeref. Di vê rewşê de, ku hest ji derve, di nav tiştên din jî, wek cognition di giştî re xizmet kir. Naveroka ramanên ne dikarin li ser hişê mirovan girêdayî ye. Hişê çalak e û pêvajoyên di riya danberheva, veqetîn, girêdana digot. Ev têgeha avakirin bingehê ji bo zanîna ji hînkirinên. Bi heman awayî, Bacon, Hobbes li ser şirovekirina ampîrîk sekinîn, di rastiyê de bi hinceta tevlî helwesta sensualistic. Ew bawer dike ku hişê mirovan e konsepteke yek, ku di destpêkê de di organên wateya xuya qismî an bi temamî ne. Hobbes bawer kir ku hînbûna zanîn e ji tecrûbeyên. Of sensations, li gorî wî, li ser hemû zanistê li ser bingeha. zanîna Rational wî digot qey ku hest, derew an rast e, ziman di gotinên xwe û zimanê. Biryarên bi destê yek ji hêmanên zimanî nîşan didin hestên wêdetir ku tiştek tune ye, hat avakirin.

rastiyên matematîkî

Hobbes bawer kir ku difikirin di rewşên rojane de, wê zanîna bes bi hêsanî ji facts. Lê belê, ev zanîna zanistî pir kêm e. Ji bo vê çarçoveyê de ye ku pêdivî û gerdûnî pêwîst. Ew, li dorê, hema tenê li ser matematîkê de girêdayî ye. De rewşek e ku tê binavkirin, bi wê zanîna zanistî. Lê çeperên mentiqî, xwe bi xwe, ku mîna Descartes in, ew bi konsepta ampîrîk tevî hev. Li gor wî, pêkanîna rastiyê di matematîkê de bi peyvên kirin, lê ti ezmûna direct yên ku hest.

Li ser girîngiya zimanê

Hobbes çalak bû, di vê konseptê de. Ew bawer dikin ku ti zimanê ku di encama peymana mirovan tevbigere. Li ser bingeha Helwesta nominalism, gotinên ku navên hatin gazîkirin, karakterîstîk ên peymanê ye ku. Wan ji wî re li ser form of an mark kêfî bi rêzgirtina ji bo hin tiştan re axivî. Dema kirîna van hêmanên girîng giştî ji bo saxlem di yek rê de an jî di pileya din ya komeke ji kesan, ji wan nîşanên category-name here. The "Leviathan" Hobbes got ku ji bo kesê digerin ji bo rastiyê rastîn, divê em danasîna her navê wî bi kar tînim. An na, wê nav t'ela peyvên bikevin. The zêdetir kesekî dê enerjî serf bikin, ku ji wê bistînim, bêtir tevlihev dê bistînin. Ji bo şaşitî û peyvên salixdanên Hobbes bê tesbît kirin ku rakirina nezelalî pêk tê, lê ne intuition wek Descartes bawer. Li gorî ji bo ku têgihîştina nominalist ji tiştên an ramanên dikarin taybet. Words, li dorê, dikare bibe û buy. Lê belê, "giştî" yên nominalism e no konsepta hene.

source trafîkê

baweriyên ontolojîk, ku bi rêya cîhanê diyar dike, di heman demê de hin astengiyên bezî. Bi taybetî jî, zehmetiyên di mijara source trafîkê de rabû ser xwe. Wek wî "Leviathan" û li Gêorgîêvskê "li ser welatiyê" Xwedê hate ragihandin. tevgera ku piştre ji tiştên, li gor Hobbes, bêyî ku ev pêk bê. Views bîrmendekî bi vî awayî bixista û hewayeke di dema baweriyên olî.

Pirsgirêkên pêzewariya mekanîk,

Wekî ku yek ji wan girtibûn mirovekî têgihîştina. Hobbes dît ku ew bi bez wek pêvajoya bihînim û mekanîk. gefxwarinên, movik - - wek wheels Ev wekî dilê biharê, demarên wî kiriye. Ew hêman, tevgera ji hemû makîne ragihandin. Derûnîya mirovan bi temamî mechanistically re şîrove kirin. Pirsa duyemîn azadiya vîna bû. Hobbes di nivîseke xwe de, li ser ew gelekî zelal e û di cih de, hevcotî û rêgezên xwe. Wî got, ku her tişt e, ji ber ku ji ber ku ev yek pêwîst e. Beşek ji sîstema Marcolini li gelê in. Di heman demê de azadiya mirovan dikarin wek serbixwe ne bê fêmkirin wekî ku pêwîst dike. Wî got, ku di livandinê de ji ferd xwestin dikarin asteng tune ne. Di vê rewşê de, bandora navborî, ji herwe ne. Ger tu astengiyên li wir, li motion bi sînor e. Axaftina di vê rewşê de ye ku li ser pirsgirêkên ji derve hatiye lidarxistin. Ger tu warî de nahêlin ku xwest tiştekî li hundir kesekî, ku ew wek didîtin, ne ji sînordarkirina azadiya, û wekî kêmasiya xwezayî yên şexsî kirin.

parastina civakî

Ev digire gelek ji space Di felsefeya Hobbes da. Devoted ji aliyê civakî ya "Leviathan" û li Gêorgîêvskê "li ser welatiyê." Piştî hinek beşerî, ew rola takekesan di civakê de destnîşan kir. Chapter 13, "Leviathan" ji "dewleta xwezayî" yên gelê de rave dike. Di wê de, ku bi xwezaya xwe, gelê li gor karîna xwe ji hev cuda ne hindik. Di vê rewşê de, rewşek e ku mirov û xwezayê bi xwe û ne jî xerab û ne baş bawer kir. Di dewleta xwezayî hemû kesên ku bikaranîna mafê xwezayî ji bo parastina jiyan û dûr mirin. "The bextewariya hebûna" serkeftina berdewam ji mîaserkirina wish e. Lê belê, dibe ku ne hertim be dişo aram, ji ber ku, li gor Hobbes, jiyana bêyî hest û pêdiviyên de tune ne. Rewşa xwezayî ya xelkê ew e ku, ji bo li dixwestin her kesê şexsî din dihê de digerin. Xîretkêşî ji bo aştî û ewlehiyê de, gel bi her tim di şer u nîqaşan. Di dewleta xwe yên xwezayî, mirov divê ku qanûnên xwezayê xwe parastin bin. Her kes li vir mafê her ew e ku ji bo bidestxistina ji bikaranîna hêzê de heye. Ev rewş Hobbes xatirgirtin wek şerê li dijî hemû tiştên ku "best friend gur man e."

pêkhatina dewletê

Ku, li gor Hobbes, dikare alîkariya ji bo guhertina rewşa. Ji bo debara xwe her şexsî divê hemû ji azadiyê destpêkê wê ya di mijara re derbas bibe. Ew di berdêla cîhanê dê hêza bêsînor ne. Gel naxwazin beşek ji azadiya di berjewendiya qral. Ew, di dora xwe, wê xwe bi ahenga civakî ya xwe bicîh bike. Di encamê de dewleta qutê e. Ev hêz, serbilind, di heman demê de mirin de, ya ku herî bilind di cîhanê de û bi ya qanûnên xudayî ye.

hêza

Ku bi rêya peymaneke civakî di navbera kesan de beşdar afirandin. hêza navendî ya Parîsê xwedan ji bo di civakê de û rê li ser piyan xelkê. Peymana hebûna aştiyane ya bi tenê yek rê dide. Ev jî weke giranîya hemû hêz û desthilatî û di civînê de hin kes an jî di şexsî eynî kir, ku dikarî ew hemû di nav daxwaza yek ji welatiyan re bînin ziman. Di heman demê de ne qanûnên xwezayê ku bandora serdest sînor li wir. Hemû ji wan, li gor Hobbes, 12. Lê belê, ew bi hemû bi yek fikra ku yek divê ji bo kesên din jî tiştên ku hûn dê gelê dixwazin ne çi ne Yekgirtî da ku di derbarê wî de hatiye pêkanîn. Ev norm exlaqî tê hesibandin ku bibe mekanîzmaya self-rêlêgirtina girîng e ji bo însanan dike daîmî mirovan, bi darê zorê ji bo count bi hebûna yek ji ya din.

encamê de

konsepta Civakî Hobbes hevdemên li ser dîrektîfan cuda rexne kir. Di serî de ber çavan ji mirov wekî beşek mijarê de li ranebûn. Bertekên li dewleta xwe yên xwezayî ji ber mesele ji Ezraîl xwe ji xwezaya mirovan û hebûna kesan. Ev rexne û helwesta wê ya nisbî ji hêza mutleq, înkar, ji hêza xwedayî ya serwer, û hwd. Lê dîsa jî, li ser giringiya dîrokî ya têgehên Hobbes û bandora xwe li ser jiyana ji dûndana * a rastî, bi rastî bêhempa de.