Prensîbên diyalektîkê: tevna û naveroka

The bi pêşveçûna bi lezgîn ya zanistên xwezayê , di nîveka duyem ya sedsala 19'an de hatiye kirin nîşan dide ku pre-heyî hîmê bingehîn metodolojîk zanîna zanistî ye, êdî nikare ji bo danasîna qanûnên giştî yên pêşxistina xwezayê, fenomena yên jiyanê.

Li gel vê, ji pirsgirêkên xwezayê civakî, komî, pêwîst bike, ravekirina zanistî û şîrovekirin. Di zanîna zanistî felsefeya berê metafîzîkî bi ser ket û rêgezên diyalektîkê Hegel nikaribû bersiva vê pirsa ji qanûnên dîrokî ya pêşketina bide. The ažkera yên ku pêwîstî bi rêbazeke nû bû ku ji şiroveyan gerdûnê pêwîst, li ser cihên ku têgihîştina (materyalîst) yên ku yekîtiya yên cîhanê.

A piştgiriyeke girîng ji bo pêşxistina rêbaza diyalektîk Marx nasandin, di nîveka duyem ya sedsala dawîn de, ya ku bi pêş view xwe ji prensîbên bingehîn yên dualî, got ku ew ji felsefeya Hegel li dijî - marksîst character materyalist diyalektîkê ji mêj ve. Bi vî rengî ya diyalektîkê bûye kakilê hemû aqil û prensîbên materyalîst ên dualî di felsefeya dest pê kir ji rewşeke materyalîst şîrove kirin.

Diyalektîkê, di wateya giştî herî, temsîl dike, hem metoda zanyarî û teorî, û ji ber vê yekê de, weke pêkhateyên naveroka giştî teoriya û sîstema prensîbên, qanûn û kategoriyan, bi rîya ku naveroka teorî ya eşkere ye.

Rêgezên bingehîn ên bi zimanekî wiha ne:

Ku prensîba bêalîbûnê derd riyên materyalîst ji bo çareseriya bingehîn pirsgirêka felsefeyê û di gehîne naskirina ku ji cewherê her object li derveyî hişê mirovan de heye û eşkere li ser wê bibîne. A neynika yên vê dinyayê de li ser hişê mirovan di vê pêvajoyê de ji çalakiyên mirovan pêk tê, ku tê, fikra "emran" mijarê de, dema ew neynika hişmendiya e.

Prensîbên diyalektîkê û di nav de yên wekî prensîbê comprehensiveness, kakila ku ji di naskirina diyardeyên têkiliyên giştî di xwezayê de û di civakê de. Tevî ku hemû hêmanên û bi destê a qad û dem ji hev cuda, lê belê, ne pêwendiya nerasterast di navbera wan de, ku milkên xwe û guhertinên ku dewleta bandorê li wir. The herî aloz ên van têkiliyên niha di civakê de ne. Lê vê prensîbê, divê neberjewendîyî bên şîrovekirin, ji ber ku zanîna mirovan tim nisbî û divê ew bên nav mutleq zivirî ne. An na, diyalektîkê Bêesil nav a dogma, ku ji xwendinê û analîzên hemû diyardeyên gerdûnê ji derveyî touch xwe bi rastiyê û ji derveyî têgihîştina ji kapasîteya xwe bi pêş.

Ku prensîba diyalektan de pêşketina dimeşin çavan ji zimanekî pir wek zanist. Ji ber vê yekê gelek fîlosof, liberçavgirtina prensîbên zimanekî ye prensîpa li ser pêşketina vê core kir. Ev rêgez, di rastiyê de, entegreyî hemû prensîbên din û bandora wan wek têgîn de rave dike.

Ku taybetmendiyên pêvajoya wisa taybetiyên nû yên maddî û ne jî diyardeyên, wek fokusê, dem bi helikopteran, sedema qanûna dewleta nû, irreversibility in. Ku ev e ku dibêjin, ev naskirin de peywendiya di şertên taybetî yên tevgera ji bo wezife maddî û ya ne maddî. Ev, di dora xwe, dide bilindbûna bo cîhêreng ên li cîhanê pêk tê li wê yekê ku tevgera her tim bi dîmenan ne, lê dikarin, wek zigzag, lezgîntir an hêdîbûnê, hwd xuya Mînakeke û hêsan nimûne ji yên weha re nediyarî dibe ku hebûna du meylên sereke di pêşveçûna - pêşketin û hêrs, her yek ji ku tê de guhertoyeke baş-diyarkirî yên tevgera di cîhana materyal.