Mirovahiyê bi felsefeya Pico della Mirandola e

Giovanni Pico della Mirandola li Florence, February 2, 1463 ji dayik bû. Ew wek yek ji ramanwerên mezin ji ronesansekê de ne. felsefeya humanîst yên Pico della Mirandola bi navê "pîroz" ragihand. Hevdemên wek neynika daxwazên bilind ya çanda manewî dît, û hejma- Papa daxuyaniyên bold xwe domandin. karên xwe de, mîna xwe, bi berfirehî li seranserê Ewropayê perwerde zanîn hatin girtin. Giovanni Pico della Mirandola di temenê ciwan (17 Mijdar 1494) mir. Di dema jiyana wî, ew navdar ji bo rind, bi merdî mîra bû, lê di gellek nedîtî piraniya zanîn, şiyan û berjewendiyên xwe.

Pico della Mirandola: a biography kurt

Ronakbîrekî ji malbatekê tê hijmartin û xudanan bû. Ew hatiye dîtin bi gelek malan de bi bandor li Îtalyayê re têkildar. Di 14 salan de, Pico della Mirandola xwendekarê Zanîngeha Bologna bû. Piştre ew xwendina xwe li Ferrara, Padua, Pavia û Parîsê. Di dema perwerdeyê, ew hosta, teolojî, huqûq, felsefe, wêjeya kevnar. Li gel Latînî û Yewnanî, wî bala li Chaldean, Hebrew, Arabic bû. Dema ku hîna, ronakbîrekî dixebitîn, ku hîn giring hemû herî û pîroz ji tecrûbeya giyanî de di demên cuda de ji aliyê gelên cuda bi dest xistin.

Karên pêşî

Zû bes Pico hevalên xwe bi kesên wek Medici, Poliziano, Ficino û çend endamên din ên li Akademiya Platonic çêkirin. Di 1468 de, wî "The Rayi canzone of love Beniveni" û "900, êl û li matematîk, fîzîk, ehlaq û diyalektîkê ji bo nîqaşên raya giştî." Bîrmendekî guman ji bo parastina berhemên xwe li nîqaşên li Romayê li ber zanyarên navdar Italian û Ewropayê. Ev bûyera bû ku di 1487 de pêk were. nîqaşên vekirî a Têyofîlosê hat ku amadekariya Pico della Mirandola bû - "Ev li ser kerameta wî de ye."

Nakokî li Romayê

Di vê xebatê de, ji aliyê Pico della Mirandola, rûmeta mirov, li kurt de hatiye nivîsîn, li ser du teza sereke sekinîn. Berî her tiştî, di karên xwe de ronakbîrekî li ser rewşa taybet ji gelê ku li gerdûnê re got. Xala duyem li ser yekîtiya navxweyî yên li hemû hukmên ku fikrên resen ya şexsî. 23-year-old Pico della Mirandola, li kurt, hinekî tevlihev Pope VIII Innocent. Yekem, weke reaksiyoneke tevlihev bû sedema bîrmendekî temenê ciwan. Ya duyemîn jî, bû tevlihev hene, ji ber ku argumana bêtir qalind, nedîtî û peyvên nû ku Pico della Mirandola bikaranîn. "Ev li ser kerameta wî ye" îfade dike, bi fikra ji ya nivîskarê bi ser bend û magic, azadiya vîna û din tomar gumanbar a serdema. Piştî bersiva wî, Pope destnîşan komîsyoneke taybet. Wê ji bo check out the "Abstract", ku nasand li Pico della Mirandola. Komîsyona şermezar çend xalên pêş bîrmendekî.

zilm

Di 1487-m Pico "Lêborîn" bû. Ev kar bi lez, ku dibû sedema ku cezakirina yên ku "wêdetir" hat afirandin. Di bin gefa zext engizîyonê, ronakbîrekî neçar ma ku bireve ji bo France. Lê belê ew li wir hate girtin û di zindanê de Château de Vincennes. Pico bi mehderê ji serkarê bilind, di nav wan de roleke taybetî played by xilas bû Lorentso Medichi. Di rastiyê de, ew ji serekê Florence di wê demê de, li cihê ku ji ronakbîrekî zîndanê azad û derbas yên din rojan bû.

Kar piştî dozgeriyê

Di 1489-m Pico della Mirandola temam û Gêorgîêvskê "Geptapl" (heft helwestên bi hiceta ji şeş rojan de ji creation) weşandin. Di vî ramyarê kar Apply a hermeneutics tenik. Ew di wateya veşartî, taivshiysya li xwend pirtûka bi navê "Ji: Destpêkirin". Di 1492-m Pico della Mirandola karekî biçûk afirandin "of being û yekgirtî." Ev beşek cuda yên bernameyê kar, ku ji bo li hev teoriya Eflatûn û Arîsto re hate çêkirin bû, lê qet heta dawiya hate pêkanîn. wan soz "teolojiya Enfalkirawan" - Never ronahiyê de û keda din Pico dît. cara xebata wî ya "Axaftina li ser pêxemberîtiyê dike, ji evîniyê." bû Di vê xebatê de ew hikmên wê li dijî.

Pico della Mirandola: Ideas Basic

Bîrmendekî aliyên cuda yên ji hînkirina wek Rastiyê, yek hesibandin. Ew hûr a bûbûm felsefî û olî yên hevbeş li cîhanê, dest bi Ficino destekirin. Lê belê, ev bala ronakbîrekî ji warê dîroka olî li meydana esebî dikin hatiye. Pico hewl da ku sentez bike Christianity, Qabala û Averroism. Ew amade kiriye û şandin ji bo Rome dîtinên xwe, ku dihewîne 900 kurteyan. Ew hemû ku pêwendîdar "zanîn." Hinek ji wan, hatin binçav kirin hinek - xwe bi xwe. Lê belê, ew hatin naskirin wek zayendî, wek pevçûnekê de li Romayê li dar neket. Ked, ku Pico della Mirandola li ser tên afirandin kerameta wî, ew li derdorên berfirehtir yên hemdemên wî tê zanîn. Ew weke destpêka nîqaşê de pêşniyar dike. Li aliyekî, ronakbîrekî karîbe têgehên serekî yên neo-Platonism, li aliyê din jî - sihik * wêdetir wêvetir îdealîst (Plato) kevneşopiya. Ew nêzîkî kesan û voluntarism bûn.

Karê tezên

Mirov ji bo Pico a cîhanê bi taybet di gerdûnê afirandin bi xwe Xwedê bû. Feylezofê şexsî li navenda hemû tiştên ku heye danîn. Man "mid-çalakbûna xwe", ew dikarin ji bo ku asta heywanan, û heta bi nebat bikevin. Lê belê, bi vî kesî nikaribû rabe ji Xwedê û milyaketan e, yên mayî jî ne wek hevin, ji xwe - neinym. Pico gengaz e çimkî ferdî - a heyberên ji image indeterminate, li ku Bav, razemeniyê "de germ ji hemû afirînên." Ev têgeh li ser bingeha intuition mitleq şîrovekirin. Ev tîpîk a serdema dereng Navîn bû. konsepta bîrmendekî sîtava element "şoreşeke mezin" wijdana olî û exlaqî pir radîkal ên cîhanê Christian Western. xilasiya ne, ango afirandinê wateya jiyanê ye - da dibêje, Pico della Mirandola. Felsefe daniye şiroveyan olî û ontolojîk ji hemû çanda manewî tevlîhev a îdeolojîk û mîtolojîk de heyî.

Xwe "ez"

damezirandina wê ve anthropocentrism rave dike. Pico della Mirandola têrê bike ji azadî û rûmeta yên şexsî wek afirînerê serdest yên xwe bi xwe "ez". Şexsî, absorbing tişt nikare tiştekî bibe. Mirov her tim di encama hewldanên xwe. Herçend ku derfetê ji nû ya hilbijartinê, ew tu caran wê bi cih were no form of hebûna xwe wê di cîhanê de. Pico bi vî awayî, bawer dike ku mirov ji aliyê Xwedê di sûretê wî afirandin ne. Lê belê Xwedê, ji bo takekes bi serê xwe ji bo ku ez xwe bi xwe "ez" hatiye dayîn. Ji ber helwesta wê ya navendî, ku ev nêzîkbûna û bandora tiştên din de tên afirandin ji aliyê Xwedê. By pesindkirina milkên herî girîng ya van creations, kesê wek malxwê azad, bi temamî cewhera wî çêbûye. So it up jor din rakirin bû.

şehrezayiya

Li gor Pico, ku bi tu astengên re têkildar ne. Şehrezayiya diherike azad ji yek hîndariya din, bijartina şiklê ku bersivê ji bo şert û mercên. dibistanên cuda, ramanwerên berê, kevneşopiya, li ber hev bêne dîyarkirin û li dijî, Pico prosedûrê de ne û bi brayetî û girêdayî ne. Ew hestek kûr a dîtin. Erd û ezman li ser tên afirandin destdayî (veşartî an eşkere).

cabala

Interest di wê de hatiye di dema spas Renaissance bo Pico zêdekirin. Fîlozof ciwan bala fêrbûna Hebrew. "Wêdetir" xwe ya li ser bingehê Qabala hatin afirandin. Pico dostę û bi hejmarek ji alimên Cihûyan xwendiye. Li gorî lêkolîna ku ji Qabala, ew di her du zimanan dest pê kir. Yê pêşî Cihû bû, û ya duyem - Latin (wergeradî nav Cihûyekî de, ku ji bo Xirîstiyanî bîya). Di serdema Pico cihêtî taybetî di navbera magic û li Qabala bû ne. Ronakbîrekî bikaranîn wan mercên gelek caran bi avahîyên in. Pico got, ku teoriya Christianity, herî baş ew e ku nîşan bide ku bi alîkariya Qabala û magic. Nivîsên Pîroz, ku nîşana zanyarê bû, wî ji ezoterîk [kevnare Cihûyan xilas girt. Di navendê de zanîna ramana Xirîstiyaniyê, ku dikarin vê xebatê ji Qabala fêm bû. Li ber argumentên poslebibleyskie bikaranîn Pico kar dike, ku tê de bi Midrash, Talmud, yên ku xebatên fîlozofên, rationalists û Cihûyan şiroveyên Bible.

Hînkirina li ser Kabbalists Christian

Ji bo wan, vedîtina wê ji ber ku navên cuda yên Xwedê û wan afirînên ku di nava ezmên de dijiya bû. Veguherîneke alphabet rêbazên numerology Cihûyan bûne hêmanekî klît cognition. Piştî lêkolîna ku têgîna zimanê xudayî, midetekî hîndariya bawer dike ku ya rast bilêvkirin yên ku bi navê Herî Berz dikarin rastiya bandorê. Ev rastî ji bo baweriya nûnerên dibistanê Renaissance birin li ku efsûnî yê mezin hêza li gerdûnê tevbigere. Di dawiyê de, hemû tiştên ku berbelav in Cihûtî bû, di key di xuyakirina peyrewên ji Qabala Christian bû. Ev jî, yekser, ji bo teoriya din jî, beşerî Navdêr ji çavkaniyên Cihûyan ve girêdayî bû.

konsepta Hermetic

Ev jî ji ber ku Mesîhî, şîrovekirin. Di heman demê de bandorek xurt li ser Pico heye Ficino hermeticism. Ev têgeha ku bi destê tomarkirinê keriyên ronahî berhevkirina temsîlkirin li rave a rastî. Bi vê zanîn wekî bîra aşkere ye. Hermeticism destnîşan kir 8 derdorên (Arcana) bilindbûna. Piştbestin bi gnostîk û şîroveyên mîtolojîk ên bi eslê xwe ji wî mirovê, têgeha rave şiyana divine taybetî yên şexsî. Ew ji bo pêkanîna çalakiyên xweser bîra vejîna piştgirî bidin. Di heman demê de ew hermeticism hinekî di bin bandora Christianity guhertin. Têgeha rizgariyê zanîna şexsî hatiye dîtin by bi fikra ji laþê şûna, gunehkariya yên ferdî, bi nûçeyên baş yên rizgariya, tobekirinê tê, bi kerema Xwedê.

"Geptaplus"

Di vî ramyarê kar ez Amûrên Kabbalistic ji bo şîrovekirina peyvên bikaranîn. Di vê xebatê de ji hêminî ji destpêka mirovan, agir û îstîxbaratê de behsa. ji macrocosm û glok - Ev li ser sê beşên cîhanê yên mezin û biçûk e. Ya yekem, ji yên ku hişê divine an firîşteyane, li çavkaniya şehrezayiyê, ji ser roj, ku sembola hezkirinê, herweha ji ezmên de, di çarçoveya desthilata xwe de wek ku di destpêkê de ji jiyana me û tevgera me. çalakiyên mirovan di heman awayî biryar hişê, organên cinsî, bi dil, ku qenci, hezkirin, bi fikra, berdewamiya jiyanê û xwezayê. Pico ne bi tenê li dûpatkir ku rastiyên Christian derbas Amûrên Kabbalistic. Ev de, ji bo dawî li ratio ji qediyeyên û glok ye, ya ku di vê navê de Renaissance re şîrove kirin.

ahengek

Bê guman, Qabala bi tundî li ser damezrandina têgeha Renaissance ji qediyeyên û glok bandora. Ev ne tenê di karên Pico della Mirandola de xuya bû. Piştre, bandora Qabala ku di karên Paracelsus û Egrîpa Nostesgeymskogo pîrozkirin. Harmony mezin û dinyayên biçûk bi tenê li hevbandoriyê çalak di navbera mirov û Xwedê mumkun e. Di feraseta di çarçoveya têgeha Kabbalistic şîrovekirin, bi fikra ji razîbûna, divê bal kişand ser wê yekê ku ji bo Renaissance wek dersekî ji cognition mirov wek glok xêz bidin. Ew ahengek ji hemû viscera û bedena parts, xwîn, mejî, mofirkê, Tîkantepe, da li ser bû, û. Di kevneşopiya theocentric medieval bes bû watedar çerxa têgehî ya ku têra bi şiroveyên bi zindî, bedenî û razîbûna cuda single ne.

encamê de

şiroveyeke Vivid yên li ser rezamendiya qediyeyên û glok bi di Zohar dîtin. Ev têgihîştin û neheqiyê de û ezmanî zelal edeletę têgihîştina sempatîk yekîtiya kozmîk. Lê belê, têkiliya têgehên theosophical Renaissance û images of the Zohar ne dikarin yekane bê gotin. Mirandola nikaribû bi tenê hinek hînkirina, Reşad hatiye ku sistkirin û rewritten di sedsala 13'an de û li dora 1270-1300 salan de belav lêkolîn. Di nivîsa weşandî de di vê dewrê de di encama kolektîf sets lêkolîn, bibûne ji bo gelek sedsalan bû. Reşad û weşîna Zohar bi hev character zelal pantheistic, theocentric û ecstatic. Ew li gorî pêdiviyên û adetên miletên din û hemû li ser bûn li Genfê bi felsefeya Mirandola in. Ev divê were gotin ku li "wêdetir" ronakbîrekî xwe da Qabala nirxa awarte de ne. Mirandola xwest ji bo avakirina senkretîzmê Cihûyan Christian bikaranîna çavkaniyên Zoroastrism, orphism, pifagorizma, têgeha Aristotelism Averroes tîpî. Ronakbîrekî li ser comparability ji curbicurîya, hemahengî ya gnostîk û hînkirinên bi efsûn ji fikra Christian ku kar ji Cusa û Arîstoteles re dipeyivîn.