Genesis: design pirtûka û sozên

Bible -Te navê kitêba pirtûkên - ev bi tenê ne sebeba quintessence of wisdom, da pêwîst ji bo me di jiyana me de her roj, di heman demê de bersiva pirsên sereke pirsî destê xwe û her mirov difikire: ew kî ye, li ku û çima ew dijî.

Message evînê

Û ku Mizgînî dikare bê gotin nameya hezkirina Xwedê ji mirovan re. Ev pir bi mîsogerî dikarin bên li ser pirtûka Afirînê, ku vedike pages heyecan Pîroz Bible got. li îlhambexş, êşa tarîtiyę - Di tevahiya Kitêba Pîroz bi tîrêjên ji hezkirina Xwedê dît. Û hezkirin ev e herdem berdewam û merc.

Çima yekem pêncî beşên kir nivîsar navê Genesis? Di kitêbê de dibêje, di derbarê bûyeran de ji hemû tiştên ku carekê hebûya, di heman demê de ji aliyê rabû ser daxwaza Xwedê. Ji bilî aliyê fîzîkî li vir e ku Xudan ruhanî dixwaze dîwane mirovekî ne tenê di sira eslê wî, lê bi wî re peyxamek bide ser xwe, li ser armanc û niyeta wî heye.

Ji xeta yekem dikare li ser hinek karên ku çîroka Genesis dîtin. Pertukê, bê tu hûragahiyan, di heman demê de karîger û zelal temsîl çêkirina erd û ezman, bi şev û roj, nebat û heywan, û di dawiyê de mirov wek taca serê hemû afirînê. Û wê pirtûk re bêje, li ser rûxandina mirov, di dîrokê de ji jiyana mirovan li derveyî Eden, ku carekê mirov dikare bi hebûna Xwedê kêf, ku gelê Cihû ji di nav xelkê de kevnar derket holê.

Creation, Fall, û gazîkirina: Genesis dikare di nav sê aliyê îdeolojîk de dabeş dibe. sozên mezin her yekî ji wan çi ne?

creation

Nivîsar e, gelek spehî çîroka çawa, li ku valahîyeke, û tarî li ser bêbinî avê lerizî û Ruhê Xwedê bi derxe jiyana dibêje. Ku Ruhê * Xwedê bi şertê yekem û herî girîng ji bo derketina holê ya jiyana bû.

Bi heman awayî, bi şertê ji bo bûyîna baweriya me (û ji ber vê yekê jiyana xwe di wateya xwe ya rastîn) - avetina ji Ruhê * Xwedê.

Di dema Ruhê qumara Peyv bi Xwedê, ya ku bû sedema non-hebûna xwe ji hemû tiştên ku heye hat. Di beşa 7, ayeta 2 dibêje ku Xwedê mirov ji "toza serzemînê" kirin - ji bedenê fîzîkî ye, dayîna derfet tekilî bi cîhana materyal.

organê navxweyî ruhanî ya ku destûrê dide têkilî bi Xwedê bi xwe - Lê di vir de em li ser wê yekê ku bi Afirîner pif nav pozê mirov li "hilma jiyanê" re biaxivin. Çima? Da ku kesekî nikaribû bi hêsanî Xwedê qebûl bike, di heman demê de ji bo têkiliyê bi wî re li ruhê wî, ji ber vê yekê ji Afirînerê me ye. Ew dixwaze ku em bibin yek bi wî re, dikarin xwe îfade û temsîl wî li ser rûyê erdê, û ji ber vê yekê pif nav me tiştekî din, û bi hilma xwe.

du darên

Ji bo mirovekî, şahî, Xwedê wî li Garden of Eden danîn (ev peyv ji Hebrew wek "razî" dikin). Di navenda baxçê de Xwedê ji dara jiyanê û dara zanîna qencî û xerabiyê, wek çîroka di beşa 9 ayeta 2 Afirînê danîn. Di kitêbê de dibêje dramatîk û ku Afirînerê da, yekî emrê pêşî, ya ku bi zagonên exlaqî ve girêdayî ne, û ku xwarin, ji ber ku ew li ser tiştên ku wê yekî biqîmet. Ew ji Xudan re destûr da tam ji berê dara, di nav ji dara jiyanê, ango remz û yên ku li ser jiyana xudayî ye. Lê ew mirovê ku xwarina ji dara zanîna me nehişt, hişyarî da ku ew dê ji bo sedema mirinê. Ev hat fam kirin ku bimire e bedenê de, û bi ruhê mirov, ku dê mirina wî di abadîniyê de biden ne. Afirandin li image Xwedê ji mêr û jin ji nîjada pîroz bûn biguharîne erdê û serdestiya xwe li ser wê.

diketin

Her kes dizane ku ew çawa sûd ji vê azadiya girt gelê pêşî. Ku ew banga cambaziyê xapandin, Îblîs, ji mar re peyivî, bi daxwaza xwe serbilind bizanin her tiştî, wek îlahan de ye. Ev ew di rê de ji Îblîs dubare, di destpêkê de tên afirandin herî baş milyaket li derdora Xwedê. Bi vî awayî kesên ku Afirînerê rabûm kirine, xwe ji wî birrîn. qonaxa Derxistina dikare ji dozgeriyê Eden ji vê hilbijartinê, şîrovekirin. Adem û Hewa jî guneh kir û ji tobe ne - a Xwedê hezkirina ji wan re got, lê wan dîsa ji wî red kir. Di encamê de bêparkirina ji hemû nîmetên bû, gelê êdî maf heye ku ji dara jiyanê, da ku, ji ber ku tam ji wê, ew qet guneh nav Bêdawî bînim ne. Ew nikarin xwe îfade û temsîl Xwedê di nav ên afirandinê, ku, spas ji wan kesan re ji bo me ev bû, jî, ji bo ku deherandina ji mirinê û vala, xwesti bû.

Xwedê hatiye diyasporayê hiştin ne, çi ye zêdetir, ew di eynî gavê de soza Mesîh a hêja Rizgarker Mirov (Ch. 3, ayeta 15) da. pirtûka bi navê "Ji: Destpêkirin" şirovekirina ber bi vê encamê ku mirov careke din di ber Mesîh soz bûn û bereketê ji dara jiyanê, lê niha rê de wî dirêj û zehmet bû, ku wî bi saya cefa û fitîla çû. Êş û mirina Mesîh a di pêşiya ji bo niha.

bang

A kesê bi ruhê nepak ne hêsan e ku ne dîroka din. Yê pêşî zarok ji Adem û Hewa Qayîn û Habîl bûn. Fratricide ji aliyê Cain, hatiye wê wateyê ku yekemîn çand û şaristaniyê Cain, ji aqil û Xwedê, full of daxwazên serbilind ji bo wî bêyî wî çi bûn. Xwedê nehat li ser dûndana Qayîn hesab û kind of dan Eve kurê din bi navê Seth (ango "cihê"). Ku dûndana * wî hebû ku em herin awayî Yezdan ya rizgariyê.

pir kêm ji wan kesan e ku Xwedê dizanin jî bûn û li wir ji ber ku uberegshihsya ji girseyî yên gendeliyê ruhanî, padîşahiyê li ser rûyê erdê di demên antediluvian. Nuh û malbata wî - bi biryar in ku azad li welatê ji dînên bêedebî û şîdetê yên mirovatiyê, Xwedê hatiye li nijada zindî Sêt 'derket. Next, pirtûka Afirînê çîroka kurên û mezin-neviyê ji Nûh re dibêje, ku di nav wan Xwedayê Birahîm *, ku ji bavê ku gelê Cihû bû bijart. "Bi Xwedê û mî" û kurê wî, bi Îshaq *, Aqûb begetteth û dawî zarok - Ûsiv. Full ji bûyerên dramatîk û dîroka me ya ku ev kes di chronicle mafê temam "Genesis." Di kitêbê de bi tevlêbûna û mirina Joseph li Misrê bi dawî dibe.

Û piştre - a dîrokê de xurt bûye ji gelê Xwedê nedibû, dilsozî û tekfîrê wî di pirtûkên din yên di Ahîda kevin de. Hingê - nûçeyên baş li ser Xilaskarê û nivîsarên ecêb ji şagirtên Mesîh de, di Peymana Nû de. Di dawîyê de, Apocalypse, ku temsîl hemû ku di "Genesis" soz.

"Tarîbûn nepejirandî ya Being" - pirtûkek Milana Kundery

Postmodern romana nivîskarê Czech Ti pêwendiya yekser bi naveroka ku Mizgînî pirtûka Afirîn. Heta ku ew nîşan dide, careke din çawa ne hevgirtî, tevlîhev û trajîk rê çavkor, e ku her mirov, pirr ji xeyala bihuşt ji dest da. Têgeha "ku" divê li vir di wateya rastîn bê fêmkirin - wek ku tiştekî heye. Tawanbarkirina, hebûneke nivîskarê, xwediyê "tarîbûn û tehemul", ji ber ku her çalakiya me, wek jiyan bi xwe ye, bi hesan bi fikra xwe ya bi "deverî ya herheyî heye." Ew diçin, ne wisa ye, nikare bibe mijara ti cezayî de an biryara exlaqî.