Ajanên yên binyad

Berî ku bersiva pirsa, ku ajanên yên binyad in, divê bi ser pirsa diyardeya bi xwe re mijûl - civakîbûna. Di eslê xwe de ji vê konseptê de vegere karên Auguste Comte, tevî ku peyva berî wî hate bikaranîn. Lê belê ew bû Conte da ev term daxuyaniyekî bi rastî zanistî. Wek ku damezrênerê civaknasiya wek warê zanistî, ew xwezaya şiklî, ji peresana mirovan wek kesekî re şîrove kirin. Ku ew ji vê perspektîfa pêwîst be ji bo ku hemû perwerdeya sazûmanî û ne-dezgehî de, tevdigere ku di qada civakê ye ye.

karaktera şiklî, yên binyad e ku ew di demeke civakî û qada civakî geryan mirovan ya sîstemên nirxên civakî damezrandin û pîvanên reftara, qalibên û klîşeyên di wê de, herweha û zanebûna diqewimin. Hemû ev bi hev re ji kesê ku bi bandor ji bo guhertinên di dînamîk li jînę alîkarî derdora civakî , û ji bo pêkanîna hin kar û di wê de.

Çima e li wir kategoriyê de yên civakî dem û qada civakî? Bersiva ku van Parametreyên cuda ji hevkarên xwe yên di warê fîzîkî tên - dem û valahiyê. Eger dema şexsî unidirectional, ravnotekuche birin, di dema ku civakî dikare were serast, ev ne wekhev in, herikîna wê ye. space civakê ye jî cuda ji ya fîzîkî ye, li wir tu pirralî bêhempabûna "dûr-nêzîk", "bilind-nizm" û hwd. Bi van taybetmendiyên û nêzîkatiya biryardar, ku em dikarin têgeha "ajanên yên binyad" define.

Di sadetirîn temsîla ji wan mijarên ku alîkariya kesê ku fêrî nirxên li jor behs yên jiyanê. Di warê fîzîkî, ji ajanên yên binyad - a gelê taybet, sazî, dezgeh û derdorên ku biryarê li ser xwezayê û naveroka vê pêvajoyê de yên asîmîlasyonê yên nirxên (an-nirxên dijî) yên civaka mirovan. Ev divê ji bîr neçe ku, wekî sîxurên Dibe ku ajanên ku ti nîşanên fizîkî. Ev qanûnên, norm, edet in, ku ye, ku di nava xwe de an object yên binyad e. Bi vî awayî, civakîbûna di warê karektera girtî ye: kesek tiştekî bi bikaranîna kesên ku krîterên ku dihewîne, ev tiştek e hîn dibe. Ji bo nimûne, ji bo ku welatiyê qanûn-pêgirî bi mirovan, ew di destpêkê de, divê di nava qanûna space bin kontrola bijîn. Û bi tenê hingê dikare pîvanên helwest û bi taybetî jî di vê qada pişaftina.

Ev civakîbûna diyardeyeke e, ku ew di qonaxên seretayî û navîn hatiye qutkirin.

Di qonaxa seretayî de, kesekî ku bi piranî ji bingeha ji bo hemû prensîpên û pîvanên ji bo jiyana civakî fêr dibe û hînî seretayî yên interaction civakî. Di vê qonaxê de bi roleke girîng lîstiye bi vî rengî ajanên yên binyad, ku dê û bav, karmendên bileyîzin û mamoste, dibistan û mamoste, mirov kêm, di derdora kolanan û yên din.

Di gava civakîbûna navîn civakîbûna pêvajoya pêşketinê bêhtir, ya ku ji aliyê naverok ji nirxên Tevlihevî şirê û norm û ji bo guhertina nasnameya civakî mekanîzma û bilêv pêşwîste adaptasyona civakî. Ev pêvajoya ku zêdetir ji bo bi pêşxistina yên ferdî, bi stendina taybetiyên civakî girîng kesê. Li vir ji bo pêş, van ajanên bê ji civakîbûna, wek perwerde û komên kar, derdora civakî, arişeyên ku li ser esasê berjewendiyên hevbeş, nirx û hin sedemên din.

Cudabûna girîng a di navbera qonaxan pêk tê li wê yekê ku ger di vê qonaxa seretayî yên binyad di rêka têkiliyên û sazîbûnê formên kesekî pêk tê, qonaxa navîn yên xuyanîbûna wê biqewime hinekî cuda. e bi lez heye, hejmara wan zêde ji ajanên non-sazî, bi vî awayî bandora wan e gelek caran, tu kêmtir ji ajanên sazîyan.

Ev ji ber vê yekê minasib ji bo çavan, û ferqa di navbera wan de ye. Xwînê, ajanên û saziyên civakîbûna, wek faktorên xwe bi hev re û bi tevbigerin tim saziya taybetî an ne dîyar e. Enstîtuya kurdî ya civakîbûna sîstemeke bi îstîqrar de, demeke dirêj e ku têra xwe (stabîl) di nav dem û cîwarê strukturên, di nava kîjan e, dibe ku ji bo mirovan tune ye. Saziyên sereke, ku taybetmendiya ji bo piranîya cureyên civakan in Enstîtuya Perwerde, perwerde, civakî, ewlekarî, parastina zimanê zikmakî û malbata, hemwelatî û yên din.