Teoriya dînî yên bi eslê xwe ji dewletê

de gelek hene teoriyên di derbarê bûyeran de qanûn û dewletê de. Di nav wan de ne olî, organîk, peymanê, û yên din tundiyê. Herî kevnar e li teolojîk teoriya wekî ola Ellahî dirêj berî avabûna van dewletan û hebû di navbera gelê pratîkên esas li ser wê. Ev hatiye nirxê xwe ji dest da ne û niha: li welatên weke Erebîstana Siûdî, Îran û yên din jî hevpar e.

Peyva "teolojiya", dikin ji Latin de, tê wateya "bi hîndariya Xwedê" (theos - god, logos - hînkirina). Teoriya teolojîk ji kokên wê dîroka wê vedigere bo cîhana kevnar. The ellahî ramana zagona, ku dewlet û dezgehên wê û azadîyên kurdan li Greka antîk û Misrê. Bi awayekî gelekî mezin teoriya gel ji bo pêşveçûna pêvajoya feodalîzmê bû. Herî baş tê zanîn û zûtir nûnerên xwe ne Avreliy Avgustin û Foma Akvinsky.

The olî teoriya bi eslê xwe yên dewletê li ser hizrê ku ew bi daxwaza Xwedê re xuya bû bingeha. Li ser vê bingehê, imze bû ku hêza dewletê û sazîyên wê ya pîroz, herheyî, naguher in, û rûyê xwe û xwe li ser tasfiyekirina îradeya mirovan ve girêdayî ne. Serekan bi daxwaza Xwedê li ser rûyê erdê xwe. Ji ber vê yekê, mirov divê hêz û dewletê weke rastî bigirin, ji bo nasandina desthilatiya ji zanayên dînî, ne ku hewl didin guhertina sîstema avakirin ji aliyê Xwedê.

teoriya Theological li fędeya Aurelius Augustine, ku sêyeka mirovan li ser "Du Zimanî" de dubendî hate pêşxistin - bijîn "ji bo Xwedê" û "qanûnên mirovan." Man - a ku qels e, nikare dûr guneh û ji bo afirandina civakeke temam li ser rûyê erdê ne. Dadê bi tenê dikarin bi fermana herheyî avakirin ji aliyê Xwedê keve.

Di 12-13 sedsalan li Ewropaya Rojava zêdetir hate pêşxistin û teoriya ", du şûr". naveroka wê ew e ku damezrênerê dêrê 2 şûrê bû. Yek ji wan, ku ew bi xwe çû, ew di kalan razandine, çawa ku Civîn bi kar ew dorpêçkirin ne. Duyemîn serweran radest kir, da wan maf heye ku ji ceza û kesên ferman. Qeyser, ji ber vê yekê, ji yê meshkirî * Xwedê û xulamê civîna bawermendan. Teoriya xurtkirina civînê de armanc bû, ev hevok pêşanî xwe ya li ser hêza laîk.

Di heman demê de bi pêş de hîn Fomy Akvinskogo, ku îdîa kir ku di pêvajoya avakirina dewletê û pêşketina xwe de ji pêvajoya afirandinê de ji aliyê Xwedê ve. Bi vî awayî, beriya ku dinya we serdestiyê, Xudan ji wî re tîne û tebayî û rêxistinê. Padşahê, li dorê, di destpêkê de saz dike û navberkarê îdareyeke. Karên sereke Fomy Akvinskogo - "Summa Theologica", "Li ser forumê serek" û yên din.

Li gor fêrkirinên Fomy Akvinskogo de, teoriya dînî yên bi eslê xwe ji qanûna li ser wê yekê ku hemû qanûnên li çarmedorê vê prosedûrê de yên bindestbûna damezrandin. Li jor qanûna herheyî, ya ku li Xwedê pêvekirî ye. Hemû qanûnên din jî bi xwe ji wê Navdêr. Ev derve de radiweste, wek qanûnên xwezayê, erênî û xudayî ye. The yekem a neynika qanûna herheyî di hişê mirovan de ye. Ev pêwîstî bi xîret ji bo xwe parastin û dibe ku me biçûk, nake ji bo rêzgirtina rûmeta kesên bigerin û rastiyê. qanûna erênî ye li serkeftina dilpakiyê, bi rêya bikaranîna hêzê û li ser êşa ji şapata armanc. qanûna Divine ku di Pirtûka Pîroz de û ji ber ku di nêrina ji hişê mirovan û ji ber ku erênî pêwîst e - bi temamî ne dikarin tesfiyekirina xerab.

Feydên teoriya ew e ku, manewîyatê giyaniya û bihêz di civakê de, sivîl razîbûna, rê li şoreşên, şîdetê, şerên navxweyî, ji nû ve ji malê û desthilatê. Gel in, zêdetir qanûna-pêgirî, tirsa ji guneh. The zerereke sereke ew e ku teoriya teolojîk li ser zanîna zanistî ne, û bi tenê li ser baweriyê ye. Li gel vê, li civînê hatiye caran hêza xwe nabîne, çewisandin, ramana azad û pêşketin.