Development: qanûnên ku ji bo pêşketina civakî. Qanûn Pêşxistina Aborî

Hin ji yên ku qanûnên giştî yên pêşxistina sîstemên jî dikare di têkiliyên bi civakê de bê bikaranîn. Dema ku em li ser motorên biaxivin, wê wateyê em ji hemû ya ku ji parçeyên û yekîtiya çêkirin. Ev yekîtî, ku ev pir giring e, ji bo hêmanên pêkhênerên wê di çarçeweya ne.

The Company e jî, sîstema ku collection rêxistinkirî ya gel e. Em hemû beşek ji ev, gelek ji me bi şaş man ku ew çawa tên çêkirin. Qanûnên ku ew dikare bi destê mirov li çavkaniya pêşketin dîtin. Di civakê de. Pêtviye sê waran de rastiya "aleman", ye ku reducible ji hev ne cuda ne. Ev e, berî her tiştî, li dinyayê tiştên û xwezayê ku serbixwe ji hiş û ji xwestina mirov de heye, ku ev e, ku ev yek armanca û mijarê ji bo qanûnên fîzîkê yên cihê ye. Ya duyemîn jî, ew a dinyayê li ku biçük û tiştên xwedî hebûneke civakî, ji ber ku berhemên xwe ji bo çalakiyên mirovan, keda wî ye. Dinya sêyemîn a subjetîvîteyê mirovan, nisbeten serbixwe yên cîhanê objektîv û li ser esasa fikr giyanî ye. Wan heye, yê herî mezin di pileya ya azadiyê.

Nature wekî çavkaniya pêşketina civakî

Di dinyayê de ji xwezaya yekem de source misogerkirina pêşveçûna civakî de ye. De zagonên pêşveçûna civakî ya ku di paşerojê de gelek caran bi tewekula li ser wê hatine binavkirin. Ev bingeha hebûna civakê, ya ku, bi hevdu re bi pêş ve ye. Ji bîr nekin ku ev e ku qanûnên xwezayê hatiye bi xuyabûna man derxistin. Herî şaristaniyan, positîv, di nivîn ji ser çeman mezin ji dayik bûn, û herî serkeftî di cîhanê de ji bo pêşketina sîstema kapîtalîst a ku li welatên bi hewaya di hedê xwe de pêk hat.

Ev divê bê diyarkirin ku di qonaxa niha de ji danûstandina di navbera civakê û xwezayê de, mohra xwe de têgîna krîza ekolojîk. Sedema sereke wî sazkirina kesên ku di milmilaneyek ji xwezayê, her weha ji wişeyên sînorên berxwedana xwe ya ji bo bandorên anthropogenic bû. Gel çavên xwe dineqînim ji bo yasayên bingehîn yên pêşveçûna, li ser her tiştê ku di nav xirecir û sûdên demeke kurt, ji bîr bike û ji encamên çavan ne. Ev ji bo guhertina helwest û hişmendiya bi milyaran mirov li ser rûyê erdê ji bo berdewam xwezayê dikare ji me re bi çavkaniyên pêwîst ne pêwîst e.

De rola teknolojiya li pêşketina civaka

The source next - determinants teknolojîk, ango li ser rola teknolojiya herweha pêvajoya dabeşkirina kar li ser tevna civakî. Ew jî bi pêşketina civakî ne. Di qanûnan de ji bo pêşxistina civaka îro pir caran formulekirin, ku wek bingeh li ser rola teknolojiya. Ev ne tiştekî ecêb e - ku niha çalak çêtirkirin. Lê belê, li gor Adorno, pirsa li ser Prûsyayê yên teknolojî û aborî - ku ev pirs ji çi pêşî hat, mirîşk an hêk ye. Ev jî dikare ji bo cureyê û xwezayê ji keda mirovan bi jîder, ku bi giranî ji aliyê sîstema têkiliyên civakî bi biryar. Bi taybetî jî eşkere ev hemû îro bû, dema ku derpêş lîngustîk yên civakê post-sinaî. Nakokîya sereke di vê rewşê de ye, di navbera mêr tengahî xemên însanî ji hebûna xwe û rahiştiye gefa potansiyela ji bo dinyayê ji teknolojiya agahî hene. Gelek pirsgirêkên pêşketina çalak e.

Qanûnên ji bo pêşketina civakî bi vê yekê dest bi çav re bê, bi giranî li ser e , ehm giyanî ye. Li ser ew, em niha nîqaş bikin.

Qada ruhanî wekî çavkaniya pêşketina civakî

The source sêyem ji bo pêşketina civakî dikevîte di mizginî ruhanî, di cîbicîkirina a îdeal laîk yan jî dînî. Gelekî populer di dîrokê de bi fikra ji ilahî da, ango, îdareya û civakê de û hin rayedarên olî jê mezintir bû. Di vê rewşê de, li ser dîroka civak dîtin, wek bi karanîna bi daxwaza Xwedê, wek kesekî, divê ku masiyan di jiyana bizanin, pirsgirêkên dinyayî dikşîne ne, û, di ser hemûyan re, xwe amade dike ji bo axretê herheyî.

Di nav nivîsarên P. T'irk'îaê, A. Toynbee, ku qanûnên xwe yên pêşxistina civakê de pêşniyar, nirxê bingehîn ji aliyê tekûziyê ruhanî, exlaqî û olî jî, têkiliya xelat û cezayên ku, sedema sereke ya piştgiriya mirovan. Yên ku ji îdeal komunîst rapêçandî ne, bawer in ku komunîzm ku yek ji sereke "motora" ji pêşketinên ku gazî gelek kesên di têkoşîna ji bo avakirina civakeke adil û azadiya mirovahiyê ye.

Cycles Di dîroka me ya Fernand Braudel

Fernand Braudel, dîroknas, French, bawer dike ku ji ber bûyerên ku di rabirdûyê de - axê, û ya herî girîng - ev bêyûm û cycles mayînde zêdetir ji sed salan e. wateya felsefî yên dewrên dîrokî yên têkildarî bi feraseta qanûnên pêşketinê weke tevahiya. Ev linearly dikarin dewam (ku ye, ji afirandinên Xwedê, ji dinyayê, heta ku Roja Qiyametê), an hêzdar bûn, dema ku ew xuya dike ku vegerin bi borî, di heman demê de li ser asteke din (yên di dîroka spiral).

3 cureyên çand îzole Pitirim Sorokin

Pitirim T'irk'îaê û bawerî anîn ku 3 cureyên sereke yên berhemên dikare di dîroka mirovahiyê emekdar: ya materyalist, hiskirin û olî. Di çanda type nebin, ji awaz û tevgera wê ya dîrokî ji destê interaction ji sê (kemasî): li mirovan, cin û Xwedê. Pêşveçûnê ya materyalîst li ser rastiya fêm sensually bingeha. Guherandinên xwe weke faktoreke sereke di dîrokê de tevbigerin. Derbasbûna ji dînî ya ji bo çanda materyalîst bi type hiskirin. Ev gengaz e ku mirov veqetandin, ji qonaxên berêye jêr e: yekem - krîzê de, û paşê jî - Perwarî, piştî ku - bi nehêlana, bi kurtî - ya dubare ji nirxên, û di dawiyê de, lixwekirina.

ramana felsefî û dîrokî yên demên modern de

Fukuyama di dawiya sedsala 20'an de ber bi pêş fikra wî ye ku li wê derê "dawiya dîrokê." Ev e ji ber ku îdeolojiya xurt ya dewletê, li ser bingeha wan, dev ji qonaxa dîrokê ya. Din jî lêkolîner bi xwendina qanûnên ji bo pêşketina civakî, bawerî ew e ku di dîroka dinyayê de ye, îro li ber înşa, ku tê de ev rêje ji kaosê û da diguhere e û rewşa wê watê hene. ramana felsefî û dîrokî yên demên modern de bi tenê hesteke bi qalibên rîtma sereke ya pêşketina dîrokî de, bi yên ku bi pirsgirêkên cidî yên global re têkildar.

The nîşan bide (materyalîst) yên dîrokê

Di vê çarçoveyê de ji aliyê Engels û Marx di 40-50-ê yên di 19'ê têgihaştina materyalist sedsala ji dîroka bi pêş nêzîkatiya formational û qanûnên ji bo pêşketina civakî tê bikaranîn. Ev nêzîkatiya di dîrokê de weke antîteza têgeha îdealîst pêşxistin hatiye, tevî ku bi fikra ji linearity ji pêşketina teoriyên ku Ronakîyê de pêş de ji mîras maye. Ji Hegel ew girt, bi fikra ji xwezaya diyalektan de pêşketina dîrokî. Fikra derdixe ku hilberîna maddî di civakê de û mirovan ji damezrandina vê teoriyê ye. Di vê pêvajoyê de, ew (portreya xwe li jêr tê nîşandan), bikevinê, li gor Marks nav têkiliyên definite, ku serbixwe ji îradeya wan in. Em behsa têkiliyên hilberînê. Ew ji bo qonaxa pêşxistina hev re biþînim ji hêzên berhemdar.

Marx bawer aside "seretayî" (yekem) dikê, herweha "shape navîn" civata mezin li ser forma wê, ku bi rêzgirtina ji bo civakên class temenê û şaristaniyên antîk, feodal de, asian û Bourgeois (modern) bi rêbazên hilberîn dikare pêşverû navê epochs ji bo nîzameke civakî. Di zanistên civakî de bi Yekîtiya Sovyetê bi kar a formula kurt ji pêvajoya pêşketina dîrokî, tê wateya derbasbûna ji civaka paşvemayî ye, pêşî ji bo xulam, paşê ji bo ku sîstema feodalî, û paşê li kapîtalîst, û di dawiyê de, ji sosyalîst.

Têgeha "şaristaniyan herêmî"

Yê herî mezin di naskirina di felsefeya 19-20 sedsalan, bi kar tîne ku têgîna "şaristaniyan herêmî", ya ku ji aliyê hewldanên ji A. D. Toynbi, Spengler û N. A. Danilevskogo hat afirandin. û heta li ser cureyên çandî û dîrokî de - Li gorî wê, li hemû miletan bi nav şaristanî û seretayî, û ji pêşî de dabeş dibe. Fenomena, nîşankirin, wek "re dibêjin-û-bersiva" e, bi taybetî bala here. Ev in ji ber ku pêşveçûna aştiyane ji nişkê ve ji aliyê rewşa krîtîk de, ku induces, li dorê, bi zêdebûna di çanda taybetî şûna pêk tê. Nivîskarên di vê konseptê de hewl da ku bindest in feraseta şaristaniyê ya etno.

nêzîkatiya sîstemên

Di çaryeka dawî ya sedsala 20'an de bi nêzîkatiya hate pêşxistin ku dinya a ku li dijî pergala qanûna pêşketina mirovan û civakî ye. Ev e, ji ber ku ji ber ku di vê demê de hêza xwe ya leza pêvajoya globalbûna aborî. Li ser holdîngên global dikare "derdora" û "core" hilbijêrî, bi darxistina "dinya-sîstema" wekî yekparçeyî bibînin, ku li ser qanûnên superformatsii heye. The berhemên sereke ya îro wekî hilberana ji pola agahî û her tişt bi têkildarî ev e. Ev guherîn, li dorê, fikra ku di pêvajoya dîrokî de - type bi dîmenan.

Qanûn Pêşxistina Aborî

Ev herdem tê dubare kirin, girîng e, têkiliyên bi îstîqrar di navbera diyardeyên û pêvajoyên aborî. Ji bo nimûne, di hiqûqê de ji daxwaza ji aliyê têkiliya bervajiya ku di navbera bihayê pilî û daxwaza ku bi wî re jî pêk tê heye ziman. Like zagonên din ên jiyana civakî, çalakiyên aborî, bêyî daxwaz û îradeya gelê. Em dikarin di nav wan de gerdûnî (general) û bi taybetî cihêkirin.

General - yên ku di dîroka mirovan tevbigerin. Heta wan li şikeftê primitive dixebitî û berdewam be têkildar di şîrketa modern, û di pêşerojê de kar bikin. li jêr qanûnên yên pêşveçûna aborî dikare di nav wan de emekdar:

- zêdebûna pêdiviyên;

- pêşketina pêşverû yên aborî;

- zêdebûna mesrefa mecalê;

- dabeşkirina mezin a kar.

A zêdebûna gav bi gav li daxwaza bivênevê, ji bo civakê dê rê. Ev tê wê wateyê ku li ser dem, kes xwedî ramana set diçe mal, ku ew wek "normal" nafesilîne. Li aliyê din jî, ji zêdebûna standard ji hev type ji malê bi xwarin. gelê Primitive, ji bo nimûne, xwest ku, berî her tiştî, gelek xwarin. Îro, gel bi piranî êdî ne li ser çawa ne ji bo ku ji ber nebûna ew bimire xema. Ew ji bo bicîhkirina ku xwarina rûdaye û bi fêde bû spartin.

Li aliyê din jî, bi awayekî ku ew razî pêdiviyên safî ya madî, zêdetir li ser rola civakî û ruhanî. Ji bo nimûne, li welatên pêşketî îro di hilbijartina karê mirovên ciwan ku diçe fikaran ewqas ne ji bo debara zêdetir in (ku destûrê dide dress up û xwarin), lê ji ber ku karê karektera creative hebû, dayîna derfetek ji bo xwe-naskirinê.

Gel bi xîretkêşî ji bo pêdiviyên nû, başkirina hilberîna. Ew zêdekirina range, bi qelîte û mêjera mal hilberandin di aborîyê de, herweha ji bo zêdekirina berevpêşbirina îmkanên bikaranîna çavkaniyên cuda yên xwezayî. Ev pêvajo, nikare bê gotin û pêşketina aborî. Heger hebûna pêşketinên di art an exlaqê lepirsîn, li ser jiyana aborî ya ku ew nayên înkarkirin e. Ev gengaz e bo gihiştina bi dabeşkirina karên. Eger kesên ku di hilberîna hin berjewendiyên taybet yên ku bi awayekî zêde berhemdariya giştî de pispor wê. Lê belê, ji bo ku ji her yekî re komek temam ji nirxên pêwist ji wî re hebû, pêwîst be ji bo amadekirina a ragihandinê daîmî di navbera endamên civakê de ye.

Parvekirinê û danûstana nemerkezî

Karl Polanyi, ku aborîzanê Emerîkî, hatiye terxankirin 2 rêbazên hevkariya di navbera partiyan de. First - belavkirina, ango danûstandina parkirinê navendî. Ya duyem, - bazara ku desentralîze rates. Di civakên pre-kapîtalîst serdest rates bînin ji products, ku xwezayî ye, ku bêyî bikaranîna pere hatiye lidarxistin.

Di vê rewşê de, dewletê vekişîne ji mecbûrî, yên ku berhemên berhem ji aliyê mijarên xwe, parkirinê zêdetir xwe. Ne bi tenê ji bo civakên ku di Serdema Navîn û kevnarî hatiye dîtin bi vê rêbazê bi şikilkî, di heman demê de jî ji bo aborîya ji welatên sosyalîst.

Eger civaka primitive bazarê ji yên nemeta ji dayik bû. Di civakên pre-kapîtalîst, lê belê, ew e, berfirehî element navîn. Tenê li bazara civaka kapîtalîst rêbaza sereke yên koordînasyona dibe. Dewletê de bi vî awayî aktîf teşwîq pêşketina wê, afirandina qanûnên têvel de, wekî "li ser pêşketina qanûna bazirganiyê." Çalak têkiliyên pereyî tê bikaranîn. Kume derve di vê rewşê de hatiye lidarxistin horîzontal, di navbera hilberîner ku wekhev in. Her yek ji wan xwedî azadiya bi tevahî ya hilbijartina di search for şirîkên muameleyan. "Qanûna li ser Pêşketina yên karsazên piçûk" piştgiriya ji bo fîrmayên piçûk, ku gelek zehmet be ji bo xebatê di çarçoveya pêşbirkê de diçe pêşkêş dike.