Çavkanî ya qanûna Roman.

Herî kevn bi çavkaniyên Roman yan Canidae ya qanûna - qanûnên ji aliyê Padîşahên Roman. Yek ji qanûnên herî girîng yên dema wê be, Body of Tables Diwanzdeh. Ev zanyar belgeya dîrokî ji nîvê BZ sedsala têne kirin. e. Gava ku qanûna Roman bû zelal ji dogmayên olî ji hev cuda.

Di sala 367 BZ. e. Tsivil Tseks qanûneke ku yekem nasandin bû, ku ev helwest wek supas Praetor. Praetor hilbijartin salane, û namzetên ji bo postê piranî praetors giştîname bûn. A kesê ku li ser helwesta Praetor hilbijartin, dikarin, bi awayekî pêwîst ji bo Erbîlê ya ku çavkaniyên qanûna û li debar sole xwe ji bo qebûl qanûnên hîştine, ne li gora pêdiviyên hemdem yên civakê.

An ramanê yên wek "çavkaniyên qanûna Roman", dikare were bikaranîn, ji kesekî ku ji bo zanîn û mafê source demê de. Van çavkaniyan de belgeyên ji pergaleke hiqûqî de, bo nimûne, ji aliyê împerator Justinian weşandin odifikatsiya, herweha karên parêzer, û bi taybetî jî di karên dîrokzanên Roman: Takitus, Vîştaspa, Livy. Jî ji eleqeya mezin ji bo zanistê wiha çavkaniyên ji Şerîetê * Romayî ne, wek destê dixebite, nivîskar û fîlozofên kevnarî.

Çavkaniyeke girîng ya xebatê de ji qanûna Roman bi kîtabeya li ser kevir, dar û bronz ( "sifrê Herakleian") Ji ber ku di nîvê duyemîn ya sedsala XIX sax filitî, li ser dîwarên avahiyan (neqşên dîtin di kolandinan ji Pompeii), û hwd. D.. neqşên dîtin dest pê kir ku di weşandina «Corpus inscriptionum latinarum», bi hev re û bihewînin belgeyên dîrokî. Çavkanî ya qanûna Roman bi baldarî lêkolîn kirin, û ji ber ku qanûna Roman ji ava bingeha qanûna sivîl li gelek welatên Ewropayê jî, bi tenê xwezayî ye ku çavkaniyên xwe bûne armanca xebatê de ji bo hiqûqnasên ji dem.

Ji kevintirîn çavkanî ya qanûna li Romayê navborî, ji komek ji adet û normên hiqûqî. Teorî ya nûdema qanûnê, têgeha ", pratîka hiqûqî" ji bo fêm kirina qaîdeyên peyrewa navxwe, ku wek encama bikaranîna demdirêjî xwe de ava bû û ji aliyê dewlet û civakê de weke desthilatdariya diyarkirî ji bo hemû naskirin.

Taybetmendiyên li jorê jî karakterîstîk ên custom qanûnî li Romayê kevnar in. Navdar Roman Yurist Yulian li ser sînorên sepanê ji adeta giştî û bêhnlêfirehkirin ji bo serlêdana xwe re dipeyivî.

Normęn hiqûqa Roman de adetên bav û kalên xwe; di pratîkê de her carê; serekên gumrikê; pratîkên ku di pratîkê de ji serdarên bajêr re pêk hatine. hiqûqa kevneşopî, ku li Romayê di dema împaratorîyê de hebû, ji bo di dema «consuetude» jî têne bikaranîn.

Li Romayê, qanûna hevpar demeke dirêj ji dem ji bo roleke girîng di çareserkirina têkiliyên civakî bilîze. Adet û normên hiqûqî li ser par bi qanûnên naskirin ji aliyê dewlet û civakê de.

Li gel qanûna usûl di dema kevnar qanûnên wekî çavkaniya qanûna di civakê de Roman bikaranîn. Di destpêkê de, bi wan yasayan hatine kiryarên cuda ên teşrîî, ku bi kevneşopî civînên gel tê pejirandin û ji aliyê Senatoya bû.

Dema ku yek-dem co-hebûna adet qanûnî û qanûnên di civakê de, di pirsa nebin, çawa ji bo ku têkilî her yek ji van çavkaniyên qanûna Roman?

Şênîyên Roma kevnar dikare bibe tu gumanek ku tu qanûn nikare bê betal custom qanûnî. Parêzerên dem jî bawer dike ku wê ji bo pratîkê de qanûnî demeke dirêj dibe, heke pêwîst be, ji bo rakirina qanûna Bûrsayê dan.

Çavkanî ji qanûna taybet Roman bi destê dîrokzanên nûjen dawerivandin, û lêkolînên xwe hatiye pîvaneke ji demeke dirêj ji şaxê cuda yên zanistê girtin.