Arîsto jî, "li ser canê". Têgeha "canê." esebî Arîstoteles ya

Gelek ji destkeftên ramana zanyarî modern li ser vedîtinên di Greece kevnar hatiye ava kirin. Ji bo nimûne, Arîstoteles, "li ser canê" tê bikaranîn ji aliyê yên ku hewl didin rave tiştên ku di gerdûnê me diqewimin, ji bo fêmkirina cewherê torê. Ev wisa diyar e ku ji bo du hezar salan gengaz e ku mirov were ser xwe bi tiştekî nû bû, lê belê vedîtina li astek bi qasî ku tê dayîn ji bo dinyayê fîlozofekî Greek kevnar, pêk nehat. Ma qet nebe yek Têyofîlosê ji Arîstoteles we bixwînin? No? Hingê em bi ev ramanên nemir eleqedar.

Minaqeşeyên an bingeh?

Herî balkêş di vê lêkolînê de ji şexsiyetên dîrokî li ser pirsgirêka dibîne ku hişê mirov kevnar ku van ramanên. Balkêş e, bê guman, em nizanin. Têyofîlosê "esebî" Arîsto jî, dîsa jî hin fikra xwe ya ku kurs ji sedemên xwe dide. Fîlozofê Ancient diken ji bo zanîna ku çi organîzmayên cuda ji kevir, ax, av û yên din tomar related to xwezayê de belav in. Hinek nefes, dizên û dimirin, yên din bimînin tikandina Li ser dem. Ji bo danasîna dîtinên xwe, fîlozof bûn ji bo afirandina çerxa têgehî ya xwe bi xwe. Bi vê pirsgirêkê, zanyar bi caran bi rû ne. Ew çi ne xwedî peyv, salixdanên, to build û pêşxistina teoriya. Arîstoteles bû ku ji bo danasîna têgehên nû, bi yên ku di karê nemir wî "esebî" binav kir. Di nivîsa ku, ew bawer dike ku bi vî rengî ji dil û can, hewl didin ku şirove, ji nebatên cuda ji heywanên. Çiqas piştre, ev Têyofîlosê bingehê ji bo çêkirina du meylên dawî di felsefeya materyalîst û idealism. Hînkirina Arîstoteles, can heye ku taybetmendiyên herdû. Zanyarê li cîhanê di warê têkiliya di made û form dibîne, hewl dide ku karibin bibînin ka kîjan ji wan bingehîn e û dibe sedema ku pêvajoya di dozê de bi taybetî.

li ser canê

A organîzmaya zindî, divê tiştekî wiha ye ku ji bo rêxistina wê ya sportê serokatiya hene. Bi vî rengî bedena, Arîstoteles bît canê. Ev ne dikarin bêyî ku bedena hene, an jî bêtir, tiştekî hîs ne. ev e, cismê nepend de ne tenê li mirov û heywanan de, lê di nebat e hene. ew e ku dayik û bimire, tê zanîn di cîhanê de kevnare, di dilê xwe de bi zihniyeteke bi can. Ev destpêka jiyana di bedenê de, ku bêyî ku ew nikarin hebûna xwe ye. Li gel vê, can çavdêriya organîzmayên ji wan re ava bike û bibe. Ew çalakiyên watedar ji her tiştê jîndar birêxistin. Çi têdigihin e pêvajoya ramanê, û xwezayî ne. The plant, li gor fîlozof Greek qedîm, bi pêşve, berhem pelên û lezet ji balafirê canê. Ev rastî kuviyan ji nav miriyan cihź. Li destpêkê, tiştekî ku rê li çalakiyê watedar de, ango ji bo berfirehkirina race li wir e. The bedenê û can diramin û girêdayî. Ew in, di rastiyê de, yek. Ji vê ramana fîlozofê deduces pêwîstiya wan bi rêbaza dualî yên lêpirsînê. Canê konsepteke ku divê bi destê naturalists û diyalektan de xwend e. Ev ne mumkin e ji bo danasîna milkên û mekanîzmayên xwe bi temamî, bi baweriya tenê li ser yek rêbaza lêkolînê.

De sê cûre canê

Arîstoteles pêşxistina teoriya xwe de, hewl dide ji wan cuda nebatên ji mirov difikirin. Ji bo nimûne, ew têgeha naskirina "nifşên canê." Hemû sê ji wan. Li gorî wî, bi serkêşîya sazîyên hanê:

• nebatî (xwarin);
• heywanên;
• maqûl.

The yekem canê berpirsiyar ji bo pêvajoya digestion e, ew jî derhêneriya function bergirtina. Watch ev dikare li santralên be. Lê di vê mijarê de, Arîstoteles digire hinekî din jî bala xwe li ser canê mezintir. Ya duyem, berpirsê tevgera û hestyariyê ya zîndeweran e. Ev ya di nav heywanan e. The sêyemîn Canê - nemir mirovan. Ev ji yên din ku di wê de jî bedena ramanê, a zere ya hişê xudayî ye jî cihê ye.

Dil û can

The bedena navendî ya fîlozof laş de bi bawerî di mejî de ne, wek ku niha. Ev rol, ew birin ba dilê. Ji bilî vê, li gorî teoriya wî, canê rûdine, di xwînê. Bedenê de ji bo rên Link nasdikê. Ew dibîne û rûniştina cîhanê, bîn, çavên, û hwd. Hemû yên ku hişê tomar kirin, analîz dike. A bedena ku çi - can e. Animals, ji bo mînak, dikarin ji bo fêm qada derdora û bi aqilmendî ji bo rên bersiv. Ew, wekî zanyarê nivîsî, şiyana pêgirê wek hestyariyê, bi hiş, bîra, tevgera, xwesteka nefsê. By ya dawîyê de ji wateya derketina holê ya bihev û çalakiyên ji bo cîbicîkirina wan. Têgeha "canê" dide fîlozof: ". The dijîn şiklê bedeneke organîk" e ku, organism e, çi ji wan re ji kevir an sand cihź. Ev jî naveroka wan ku ji wan sax jî ye.

animals

hîndariya Arîstoteles ya di canê dihewîne description of all tê zanîn di wê demê de ya zîndeweran, Dabeşandina xwe. Fîlozof bawer dike ku wê ji heywanan pêk tên ji gomemery, ango biçûk keriyên. Herkes çavkaniyeke germê - Pneuma. Bi vî rengî ya bedena ku di hewayê de heye, û derbas aliyê xwezayê yên bavê xwe bi rêya tovê. zanyarê Pneuma Carrier dilê dibêje. Ev maddeyên bi distîne bi heznekir xwe û bi tevayê laşê bi xwîn belavkirin. Arîsto jî, ew fikra Plato, ku di canê nav gelek beş qebûl nakin. Çav ne xwedî cuda bedena yên jiyanê. xwedayî û evê ku dimire - Li gorî wî, em dikarin bi tenê li ser du waran de li canê biaxivin. The yekem helak bi bedenê de, ya duyem jî xuya bû ku wî ya herheyî heye.

gel

Sedemê mirov ji welatên din ên cîhanê dijîn, cihê ye. hîndariya Arîstoteles ya di canê dihewîne awayê berfirehtir ji fonksiyonên rexan kesê. Bi vî awayî, ew pêvajoyên herî maqûl ku cuda ji intuition in dikevin. Qedemeya yerî ramanê ew şehrezayî. Mirovê ku di dema business, dikarin ji hestên ku physiology wê bandorê. Fîlozof bikolin li detail çi wê, nerêzî bi tenê ji bo gelê. Wî ew ji pêvajoya giştî watedar re dibêje, îfadeya xwe ya ku bi fikra ji erkê û berpirsiyariya têkildarî. Erdem, li gor Arîstoteles, li midpoint di navbera xwestekên ku xwe mirov e. To divê digerin. Ew, têkîlîya bi fezîlet:

• wêrekî;
• bi merdî bide.
• fêmdariyê;
• nefsbiçûkîyê dikin;
• bêjêder û yên din.

Exlaqê û perwerdeya

Balkêş e, ku "esebî" Arîstoteles - hînkirina li ser canê a xwezayê pratîk. Fîlozof hewl da ku hemdemên wî re dibêjim ku mirovek ji bimînin û zarokên xwe di eynî ruhî de rakim. Bi vî awayî, ew nivîsî, ku hêzek ji aliyê zayînê de didin ne. Berevajî vê yekê, em li dinyayê bi xwestekên xwe bêm. Divê ew ji bo cewab hîn bibin, ji bo dîtina erdê navîn. Her kesî divê hewl ji bo bikaranîna a dilpakiya. Divê zarok ne bi tenê weke reaksiyoneke li neweyî, di heman demê de bi helwesta mafê xwe heye action pêş. Bi vî awayî tê avakirin kesekî exlaqî. Di gel wan, di nav nivîsarên Arîstoteles dipeyive, û niha bi lezgînî, bi fikra ku feraseta perwerdehiyê, divê ferdî de, bêtir ji average be. Çi ye baş bo yek e zelal e yan xirab e ji bo yekî din ne.

encamê de

Arîsto jî, navborî, ji bavê yên hemû zanistên. Wî, têgeha çawa bi nêzîkatiya çêkirin û review ji pirsgirêkên, çawa ji bo lead a nîqaşê. Other kevnar nivîskarên ev taybetmendiyên dry (zanistî) daxuyaniyek. ramanwerên berê, hewl ji bo amadekirina bingehên têgehên xwezayê. Teoriya da şûna bû, ku hê jî ji bo xwarinê zanyar raman îro, yên ku pêş ramanên xwe dide. Gelek kes îro pir balkêş, ku Arîstoteles nikaribûn kûr nav cewhera tiştan.