Wijdana çi ye: li gotinên xwe. Ku wate û şîrovekirina peyva

Têgeha "wijdan" re xuya bû di demên kevnare de, û gelek fîlozofên hewl da ku ew define. Yekî got, ku ev hest dibe ku jî kesekî qels, hinên din jî, berovajî, îdia dike ku ev yek ji hêzdartirîn taybetiyên mirovekî baş e. Ev bi taybetî jî zehmet bû ku li ser, nîqaş çi wijdan, di gotinên xwe bi xwe ji bo wan kesên ku tu caran nikaribû wisa hest jiyan kir. Hewl bide ku fêm bikin ka wateya vê peyvê ye.

pîvanên exlaqî û

Herî Çavkaniyên ku dibêjin wijdan - ku pêwîstiya bi rapêçandî ye ku pîvanên exlaqî, avakirin, di derdora cihê ku kesekî şîn bû. Eger ji ber hinek sedeman ev nabe avabûye ji bo prensîbên diyarkirî e, hingê şexsî de hesteke a hesta sûcdariyê. Çi wijdan e, bi gotinên xwe salix û karmendên di civaka olî - sînagogan de. Ew bawer dikin ku ew dengê hundir her kesekî ye, ne dayîna ji bo ji ser riya rast de û parastina ji guneh.

Wek e ku hestek heye

Dema ku mirov li ser ti konsepta an bûyerê biaxivin, hewl didin ku fêm cewhera xwe, ew dê ji bo çavkaniyên vegerin. Di vê rewşê de jî, ev yek pir girîng e ku bizanibin çawa û dema cara yekemîn we wateya ramanê. Di zanistên modern, ne du teoriyên bi tevahî bi hev re hene, lê her yek ji wan jî pir balkêş û têkildar in. Peyrewên cara yekem bawer dikin ku wijdana mirovê - hestek ku karaktera xwezayî. Hinekan jî bawer dikin ku ew ji ber temenê biçuk de telkîna.

Her du teoriyên mafê jiyanê heye, ji ber ku, ji bo avakirina hesta vê, li wê derê, divê Marcolini be. Ji bo nimûne, dema ku di çalakiyên pêşneketî û egoîst, ku bîne teng de, şermezar, û bi fedekarî ku pereyên, pesend, zarok têkiliyeke Marcolini avakirin.

Bi demê re, bi sûcdarî û erêkirina e ku kesek di nava xwe de li wir. Îcar, niha li Derzî di çalakiyên egoîst, ji dê û bav şermezar ne, û dengê hundir. Ji ber ku ji ber ku van komele ji zaroktiya pir rabe û rêwîtiya di mejiyê mirovan bibe, xuya dike ku ew ji kalîteya şeref e. Lê dîsa jî, ji ber ku ev hest li ku cihekî ku kesek şîn bû û bi giştî, "konsepta fikrî yên" wî dikarin bi awayekî ji raya li rihetiyê mijarê de cuda ne.

Werin, em hewl bidin ku rave çi wijdan a nimûne adil hêsan e, di gotinên xwe bi xwe. du malbatên hene. Yek, hevrikî, ji aliyê hindek quality neyînî nirxandin ne, û bi tenê bi navê "hezkirina xwe." Sansur di malbatê de pêk tê dema ku zarok bi xwe di tiştekî, bandorê, dêbav ne bawer kir ku ew bi xwe hez nake. Here zarok "wijdana sûcdar", bo nimûne, ji bo wê yekê ku ew li şûna buy jî perçek ji candy, dayîna pere ji yê belengaz. The malbatê yên din - dijbera tevayê: tam çalakiya heman tîne, sûcdar nayê û neşkê.

Û li ku, û zarokekî me yê din bi awayekî din yan jî, hesta "wijdan," di heman demê de ku li ser dîrektîfan cuda derhêneriya. Ev divê bê fêmkirin ku têgehên exlaqî bi giştî qebûl ramanê yên hê jî li aliyê zarokê duyem de li ser malbata wê bibe.

Îadeyî û hevrikî

Tevî ku ji ber ku di rewşeke ku kesekî mezin, ku ev bandoreke pir mezin, ne her tim taybetiyên hinek ji ber wê ne. Ev wusa dibe ku prensîbên ku li ser malbatê de dijî, ne bi naveroka zarokê xwe bikirina ne. Altruist dikarin di malbateke bi temamî bêehleqî mezin dibin, wusa jî ew helwestek nerênî bi awayê jiyana xwe û li ku, li hemû mesrefên ku bixwaze bibe cuda. Ew şerm ji wan tiştên ku ji bo dê û bavê wî bû, û eger ew bîne, bi vî rengî, wijdan, sûcdar xwe. Darwin ev Eşkerebûna îadeyî xwezayî tê gotin.

Eger rewş berevajî ye, em nikarin ji însanan dike xwezayî re bipeyivin. Gelek zanyar û fîlozofên bawer dikin ku ev e ku hestek di dereceyên cuda ne mimkin in her kesî ye. Asta, hevrikî zîyan di destpêka zaroktiya xwe, bi îhtîmaleke mezin, û dîyar dikin ka kesek wijdanî de mezin dibin. zanistên rojavayî bawer kir ku zarokên bi bi pileya wekhev yên îadeyî û hevrikî ji dayik mijol dike ku qalîteya îhtîmal e zêdetir erê.

analysis of wijdan

Ji bo analîza vê konseptê de, ev hişmendiya pêwîst yên azadî û gunehkar e. zimanê bîrkariyê de em dikarin bêjin ku wijdana mirovan - Ferqa di navbera wan çalakiyên ku e'det e û yên ku ne ji bo sedemên ne mimkun e. Gelek caran Eşkerebûna e ku ev hest bi baweriyê ve girêdayî ye. Fikrî - cûreyeke serdebîr ji hundir yê ku exlaqê ji çalakiyên kontrol e. di rêza yekem de ji bo komalê ku bawer dikin, yên ku li dijî emrên wan ne zînakar, dê were hesibandin.

Wek qaîde, bi xîret û namûs her tim bi hev re hat diyarkirin. Ji bo nimûne, fîlozof German Immanuel Kant navê vê hesta qanûn, ku li her kesî û diyarker weqara wî. A. Holbach got ku wijdana - dadger hundir e. Bi tenê vê wateyê de ji berpirsiyariyê nîşan dide, bê çawa çalakiyên mirovan heq gunehek an erêkirina.

azadîya ramanê

Ji destpêka bûyîna têgeha di bin çavan de gelek têgihiştinên cuda yên peyva bû, lê ew hemû li ser prensîpên exlaqî yên hevbeş (hurmet, rûmet, îadeyî, qencî) bingeha bûn, tiştê ku wijdanê ye. Buhaya vê peyva û prensîbên bingehîn yên xwe di karê xwe de hema hema her bîrmendekî û fîlozof ravekirin.

Di sedsala 19'an de, hêdî hêdî dest pê kir, bi eşkereyî tiştekî wiha ku azadîya ramanê. Ev hinek h'emtęk'stęda bi demokrasiyê exlaqî da. Têgeha wijdan ji bo her tiştekî pir şexsî bû. The di rewşeke ku kesekî mezin, diyarker ji bo wî bû. Li gorî vê, eger yekî dixwaze malbata xwe ji bo pîvanên exlaqî û hin dijiya, ew divê ku rêz û xwînê``. Çi tê hesibandin çewt û zînakar, pêwist e ji bo wan tiştan, baş weke pêwîst ji bo erê e.

Zarok û wijdan

Ji bo fêmkirina prensîbên ku li ser zarok mezin dibe, tu ji wî bipirsin, ji bo vegotina kurt de li ser "Fikrî û ji min re." Nivîsa ku wê bibin, teqez li zelal çi perwerdeya xulekan de divê balê zêdetir dayîn. Ji bilî vê, wijdan û can ji bo pirsgirêkên derûnî hin rê. Dema ku zarok an mezinan nade get ne ji bo tiştekî "li wijdana qenc", ew dest ji ezabê bi sûcdariya. Wiha rewşa gelek caran dikarin heta xwekuj rê. Zarok ji bo ravekirina tiştê ku wijdana e, di gotinên xwe bi xwe, hîn bibin ku çawa tevbigerin, ew bû ku tu p'oşman heye, û dibêje, ku rewşa li wir dema ku ew ne mumkin e ji bo vê yekê heye.