Duns Scot: bingeha nêrînên xwe

Ioann Duns Skot yek ji oldarên mezin Franciscan bû. Ew ava ku hînkirina bi navê "scotism" formeke taybet ya scholasticism e. ev nickname ew ji bo îmkan, tevlihevê unobtrusive ji worldviews û felsefeyên ku di hînkirina heman xelat kirin - Duns a fîlozof û logician, naskirî wek "Doctor باریک" bû. Berevajî din ramanwerên sereke ên di Serdema Navîn de, di nav wan William of Ockham û Thomas Aquinas, Scotus voluntarism nerm lidarxistin. Gelek ji ramanên wî bandoreke girîng li ser pêşeroja felsefe û teolojiya kirine, û argumentên ji bo hebûna Xwedê bi destê lêkolînerên ji ol û niha xwend.

jîyan

Kes nizane ji bo sure dema Ioann Duns Skot ji dayik bû, di heman demê de dîrokzanan bi bawer in ku bi navê wî, ew mecbûr e, ku Duns heman bajarî, li nêzîkî sînorê Scottish bi England. Wekî gelek fîlozof hevalê xistiye navê qod "dewar", tê wateya "The Scotsman". Wî emir Adar 17, 1291. Ji ber ku ew Serokkahînê herêmî ji bo rûmeta komek ji kesên din li dawiya 1290, em dikarin tekez bikin, ku Duns Scotus di çaryeka pêşîn ya 1266 ji dayik bû û churchman bû di cih de carekê ew di temenê qanûnî gihîşt. Di ciwanîya xwe de, fîlozof û teologê pêşeroja tevlî Franciscans wî ji Oxford li ser 1288 şandin. Gava ku di kursa dersên li ser "Sentences" di cih de, - ku di destpêkê de ji ronakbîrekî sedsala çardehan, ez hê jî li Oxford bû, ji ber ku di navbera 1300 û 1301 salan de, ew li ser nîqaşên olî navdar bûn. Lê belê, ew bû ku Oxford wek mamoste daîmî pejirandin ne, wek ku abbot herêmî a hejmara hêviyê di prestîj şandin Zanîngeha Parîsê, ku ew ji bo cara duyem li ser "Sentences" peyivî.

Duns Scotus, felsefeya ku kiriye an dixînin çanda dinyayê, nikarin ji bo qedandina xwendina xwe de li Parîsê ji ber şer berdewam di navbera Papa Boniface VIII û French King Philip Fûara. Di Hezîrana 1301 Şandî ji padîşah pirsî û her di convent Franciscan French hev veqetîne, ji melikparêzan ji Papists. Yên ku li Vatîkanê piştgirî, hat xwestin ku dev ji Fransa ji bo sê rojan. Duns Scotus nûnerê papists bû, û ji ber ku ew mecbûr bû ku ji welêt derkeve, lê fîlozof li Parîsê di payîza 1304 de, dema Boniface jiyana xwe vegeriya, û ji aliyê Papa Benedict nû dewsa XI bû, bi rê ve ji bo peydakirina zimanê hevpar bi padîşah. Ev nayê zanîn ka Duns çend salan ji sirgûnê zorê de bûn; dîrokzanên ku ew vegeriya ku hîn li Oxford. Ji bo hinek dem a hejmara navdar dijiya û li Cambridge re rave dike, lê dema çarçovê de ne mumkin e ji bo diyarkirina vê pêvajoyê.

Scott de xwendina xwe li Parîsê qedand û statuya master (serokê college) li dora destpêka 1305 wergirt. Li ser du salên din, ew hatiye ji bo nîqaşeke berfireh li ser pirsên xwedina hatiye lidarxistin. Kom piştre wî ji House Franciscan Zanyarên de li Kolnê, li cihê ku Duns rave li scholasticism şandin. Di 1308 fîlozof mir; ji roja mirina wî de ye, bi awayekî fermî li ser 8 November hesibandin.

Mijara esebî

Hînkirina felsefe û teolojiya yekin ji bawerî û îdeolojiyên ku di dema jiyana xwe de serdest e. Îxwan views Medieval ku belav Ioann Duns Skot. Felsefe, bi kurtî vîzyona xwe ya ji Xwedayî, herweha ji dersên ramanwerên Îslamî ya Avicenna û Averroes, bi giranî li ser cihên cuda yên nivîsarên Aristotelian "esebî" bingeh de rave dike. Têgehên bingehîn di vê rê de bi îdîaya "", "Xwedê" û "madeyê" in. Avicenna û Ibn Rushd, bandoreke nedîtî li ser pêşketina felsefeya xwedina Christian hebû, xwedî views tê şopandin, bi hev re di vî warî de. Bi vî awayî, Avicenna bawer dikir, ku Xwedê di mijara esebî mînakî, ji ber ku tu bi zanistê dikarin îspat bikin û hebûna mijara xwe piştrast e înkar bike; li esebî heman demê de ji bo xwepêşandanan li hebûna Xwedê ye. Li gor Avicenna, ev zanista lêkolînan li ser cewhera xwe yên bûyîna. A man di rê hin xwéndewarétí bi Xwedê, û made û rewşan de, û ev rêjeya mêrtiyê jî gengaz e ku mirov bixwîne ku zanista ku, ku dê di madeyên object Xwedê û cuda xwe de, her wiha li meseleyê û çalakiyê. Ibn Rushd di dawiyê de bi tenê qismî bi Avicenna qayîlkirinê, û tê ispatkirin ku di lêkolînê de tê metafîzîkî bawer dike, xebata xwe ji madeyên cuda û di madeyên taybetî cuda û Xwedê. Ji ber ku di warê fîzîkê de, li şûna ku zanista esîl yên esebî hebûna Xwedê jī, em dikarin ji ber ku di mijara esebî Xwedê ye îspat ne. Ioann Duns Skot, felsefeya ku bi giranî li pey rêya zanîna Avicenna, piştgiriya fikra ku esebî de xwendina afirînên, herî bilind yên ku, tu dudilî, Xwedê ye; Ew - bi tenê hebûna perfect, ji ku hemû kesên girêdayî ye. Ji ber vê yekê Xwedê, li pêş di esebî ên sîstemê de, ku ew jî di nav de hînkirina li ser xêza rengê çerx Aristotelian ji categories e. Transcendentalers - ev ji ber qalîteya xwe yên bûyîna ( "yek", "mafê", "mafê" - ev têgehên xêza ku ew bi cismê de dijîn, û temsîl yek ji danasînan yên hilikeka) û hemû tiştên ku di opposites xizmekî de ( "dawî "û" ji her demê ra "," pêwîst "û" şert "). Lê belê, di teoriya zanîna, Duns Scotus tekez kir ku ew madeye rast dikeve di bin term ", cismê" dikarin wek mijarên zanistî yên esebî hesibandin.

universals

bi taybetî ji sîstemên ku di kar "hatiye standin." Arîstoteles ya - - felsefeya Medieval ji hemû kirinên wan li ser sîstemên Dabeşandina ontolojîk bingeha karîn û li ser têkiliyên di key di navbera însanan afirandin û misogerkirina zanîna zanistî mirovan li ser wan. Bi vî awayî, ji bo nimûne, di nasnameyê de ji Sokrates û Plato endamên cure yên mirovan ku, li dora, endamên vê famîleyê ji heywanên. Hêstir jî ji bo vê famîleyê ji heywanan in, di heman demê de ferqa di ya ku derfeta difikirim aqilane mirov ji yên din heywanan cihê ye. Cins "heywan", bi hev re bi komên din ên da opsîyona (ji bo nimûne, genus "nebat") tê wateya kategoriyê de ji madeyên. Ew rastiyên bi destê kesî veqetandî ne. pirseka bêçare, lê belê, li ser rewşa ontolojîk ji van Gelemper û cureyên e. Ma ew di pratîkê de hene, an ekstramentalnoy tenê têgehên ne, a di hişê mirovan? Dê Gelemper û cureyên ji hebûnên şexsî an jî, divê ji bo tedawîya wan wek cuda de, di warê xizmekî? Ioann Duns Skot, ku felsefeya xwe li ser nîşan bide şexsî wî yên li ser xwezayê giştî bingeha, dide gelek ji bal van tiştan xwedina. Bi taybetî jî, ew îddîa dike ku bi awayekî giştî, yên wek "mafên mirovan" û "animalic" tune (tevî ku ew bi îdîaya "bi awayekî kêm" ji ber ku ji kesên) û ku ew ji aliyê xwe generality, û di rastiyê de.

teoriya yekane

Ev zehmet e ku bi awayekî kategorîk wê fikrê ku rêya rast Ioann Duns Skot qebûl; quotes, parastin di çavkaniyên orîjînal û berbiçav, nîşan didin ku hin aliyên ên rastiyê (raxîne, Gelemper û species) li views wî kêmtir ji jimaran yekîtiya. Li gorî vê, fîlozof a set of argumanên di berjewendiya wê encamê ku ne hemû yekîtiya rast yekîtiya dorpêçê de ye, pêşnîyaz dike. Di tundtirîn argumentên wî tekez kir ku eger rewş tam berevajî wan bû, ku hemû tiştên ku diversity rast dê diversity hejmarî pêk tînin. Lê belê, her du tiştên çawayetî newekhev ji hev cihê wekhev. Encam ev e ku Sokrates wek cuda ye ji ya Plato çawa ew cuda ji şêweyên geometrîk e e. Di vê rewşê de, di hişê mirov nikarin tiştekî bibînin hevbeş di navbera Sokrates û Platon e. Ev derkeve holê ku pêkanîna konsepta gerdûnî a "mirov" ji bo du kesayetî, kesek tîne senaryoyeke sade ji hişê xwe. Ev encam absurd nîşan didin ku diversity jimaran e yekta ne, lê ji ber ku ew di heman demê de e ya herî mezin e, ewqas e hinek kêmtir ji jimaran heye, cudahiyan û destdayî kêmtir yekîtiya jimaran.

argumana din îcraya ser wê yekê ku di nava kaos û îstîxbaratê, dikarin raman hişî, agir pêta de jî bê pêta nû. Çê agir û pêta avakirin dê bi şêweyên yekîtiya rast heye - yekîtiyeke, ku nîşan dide ku doz bi nimûneyeke ji causation pêbawer e. Du cure yên pêta vî awayî girêdayî li ser xwezaya giştî yên îstixbaratê bi yekîtî, kêmtir ji jimaran in.

pirsgirêka indifferentsii

Van pirsgirêkan bi baldar ya dereng scholastics. Duns Scotus bawer dike ku wê xwezaya giştî li xwe kêmtir ji ya hejmarî nîşan in bi destê kesan, yekîneyên serbixwe, wek yekîtiya xwe bi xwe. Di vê rewşê de, xwezaya giştî û gerdûnî ne. Piştî daxuyaniyên Arîstoteles, Scotus hevbîr in ku gerdûnî de yek ji gelek terîf dike û tê wateya ji bo gelek tiştan. How to fêm vê fikra xwe ya bîrmendekî navîn jî, Universal F divê wisa rijêma be, da ku ew dikarin ji bo hemû F şexsî derbas dibe, da ku gerdûnî û her yek ji hêmanên cuda de xwe identical bûn. Di peyvên sade, ya gerdûnî F her yek F wekhev baş terîf dike. Scott hevbîr in ku, di vê wateyê de, ne bi awayekî giştî ne be gerdûnî, heta eger ji aliyê indifferentsii xwecihaxêv hin bilêv: xwezayê giştî nikare milkên heman din kind hevbeş yên ku têkildarî cureyê taybetî yê afirînên û madeyên hene. encamên manend hêdî hêdî tê hemû scholastics dereng; Duns Scotus, Uilyam Okkam û ramanwerên din hewl didin ji bo ronîkirina hebûna Dabeşandina mentiqî ye.

De rola îstîxbarata

Tevî ku yekem Scot ji cudahiya navbera universals û xwezaya giştî got, ew balê inspiration ji peyva navdar yên Avicenna ku hespekî - ev bi tenê hespekî ye. How to fêm vê daxuyaniyê de Duns, xwezayê giştî de diçikand ber bi şexsî an gerdûnî. Tevî ku ew di rastiyê de ne, dikare bê individualization û universalization de hene, li ser xwezayê giştî xwe, xwe bi xwe, ne jî yên ku ji kesek din. Piştî vê mantiqê, Duns Scotus rave gerdûnî û pirrojheyekí wek taybetmendiyên (error) di xwezaya giştî, da - ew di hewcedariya ji hincet in. Van fikir cuda ye, hemû scholastics dereng; Duns Scotus, Uilyam Okkam û hin fîlozofên din jî û oldaran de rolekî serekî ji bo hişê mirovan bidin. Ku jî xwezaya îstîxbarata giştî gerdûnî be, wê bi zorê ji bo endamên wisa Dabeşandina, ev derkeve holê ku di warê jimaran, di heman konsepta ew be, daxuyaniya ku karekterîze gelek kesan.

hebûna Xwedê

Tevî ku Xwedê ye mijarê metafîzîkî ne, lê dîsa jî temsîl dike Armanca vê zanistê; Esebî digere, ji bo îsbatkirina hebûna xwe û xwezayê nekişandiye. Scott offers versions çend delîlên ji bo hebûna îstîxbarata bilindtir; Van hemû karên di warê karaktera çîroka, tevn û stratejiya dişibin hev. Duns Scotus ya herî zehmet tên afirandin hatiye ji bo îsbatkirina hebûna Xwedê li hemû felsefeya xwedina. argumentên wî bi di çar qonaxên pêş:

• e doza root ku raserê pervoitog ku hene.
• Bi tenê yek xwezaya yekem di hemû sê rewşan de ye.
• Natura a yekem di ti ji van rewşan de pêşkeş kirin, bêdawî ye.
• bi tenê yek hebûna bêdawî, hene.

To nîyeta îfadeyên yekem, ew namûs, sedemên root ji argumana non-modal:

• Ev diafirîne hêzeke X.

Bi vî awayî:

• X afirandin ji aliyê hin aliyekê din Y.
• An jî Y doza root de ye, an jî diafirîne a kind of being sêyemîn.
• The series afirandin ji aliyê creators ne dikarin heta dawîyê berdewam bike.

Ji ber vê yekê, ji zîncîra dawî bi doza root - being nehatiye ku bikare ji bo, çi ji faktorên din e.

Di warê dugelê

Duns Scotus, ku biography ji tenê ji demên ji şagirtiya û fêrbûna di van argumanan yek ji prensîbên bingehîn ên felsefeya xwedina ku di Serdema Navîn dûr ne. Ev jî, bi versiyona modal ji argumana wî:

• Ev gengaz e ku bi misogerî yekem hêza Marcolini bi hêz heye.
• Ger A ne, dikarin ji hebûneke din pêk bê, hingê, eger A heye, lê serbixwe ye.
• Absolutely yekem hêza Marcolini bi hêz nikare ji hebûneke din pêk bê.
• Bi vî awayî, bi misogerî yekem hêza Marcolini xurt serbixwe ye.

Heke doza root mitleq tune ne, îdî tu îmkana rast ji hebûna xwe li wir. Di dawiyê de, eger ew rast e yekem e, ne mumkin e ku girêdayî li ser sedemên din. Ji ber ku derfeta rast ji hebûna xwe li wir, ev tê wê wateyê ku ew li ser xwe bi xwe heye.

Hînkirina li bêhempabûna

Duns Scotus alîkarîyek ji bo felsefeya cîhanê ku hêja ye. Carekê zanyarê dest bi dîrektîfa di nivîseke xwe de ku, di mijara esebî e ku yên ji vî rengî, ew jî berdewam dike ramana, bi îddiaya ku têgeha hebûna zelal divê ji bo her tiştê ku esebî lêkolîn têkel e. Eger em vê gotinê bi tenê ji bo komên taybetî yên hêmanên rast e, ji bireserê e ku yekîtiya pêwîst ji bo ku bikaribe ji xwendina vê mijarê de zanist taybetî ne. Li gor Duns, li analogy - ev bi tenê forma hevnirxîya ye. Eger ew konsept di bingeh de bi zor ji hêmanên esebî bi tenê ve hatiye diyarkirin, zanist, ne dikarin yekgirtî, bê.

Duns Scotus offers du şert û mercên ji bo naskirina diyardeyên bihêlin:

• confirmation û înkara li rastî heman bi rêzgirtina ji bo çareserkirina nakokîya di mijara şexsî avakirin;
• têgeha vê diyardeyê dibe ku term navîn ji bo amper.

Ji bo nimûne, bêyî ku berevajî em dikarin bêjin ku Karen nav sûndxaran li ser xwe bi xwe amade bû, (ji ber ku ew hê bêtir dixwazim dadgehê ji bo dayina cezaya), û di heman demê de li dijî îradeya wî (ji ber ku ez li ser asta hest bi zorê xwe xist). Di vê rewşê de jî, berevajî ne mimkun e, ji ber ku têgeha "xwe dê" heman wateyê. Bi gotineke din, ji amper "objects Inanimate nikarin bifikirin. Hinek skenirên difikirin gelekî dirêj li ber we di encama bidin. Bi vî awayî, hin bi skenirên objects animate in" ber bi dawiyê de absurd, ji ber ku bi têgiha "fikra" ji bo wekhev e. Di rastiyê de kevneşopî, bi demdirêjî bi tenê di hevoka yekemîn bikaranîn; di hevoka duyem de jî, ew bi wateya meselan nabêjî.

etîka

Têgeha serweriya mutleq ya Xwedê danî, di destpêkê de ji pozîtîvîzmê, kurahiya nav hemû waran de li ser çand. Ioann Duns Skot lidarxistin ku teolojiya divê pirsên nakok têkstên olî şirove bike; ew nêzîktêdayînên nû ce'sûsîya wî bi vê lêkolînê yên Pirtûka Pîroz de, li ser bingeha şi'rane jî ji xwestina divine. An nimûne fikra heq e: rêgezên exlaqî û mirovî û çalakiyên mirovan tên dîtin wek hêjayî an nehêja ji Xwedê xelatkirin. ramanên Scott wekî hincet ji bo hîndariya nû ya predestination re xizmet kir.

pîvanęn tekezkirina li ser girîngiya vîna divine û azadiya mirovan di hemû pirsên teorîk - Fîlozof, gelek caran bi ser prensîbên voluntarism têkildarkirin.

Hînkirina li ser delîle

Wek ji bo teolojiya, serkeftina herî girîng a Duns parastina xwe de nirxandin ji delîle ji Meryema bakîre. Di Çaxa navîn de ev ji bo vê mijarê de nakokiyên olî gelek terxan kirin. By hemû bikarhênerên Meryem, dikare bibe virgin di zayîna Mesîh, lê tekstên încîlî, lêkolîner, fêm nekir ku çawa ji bo çareserkirina pirsgirêka li jêr e: bi tenê piştî mirina Xilaskar bi wê re rabû dûr jinebî guneh original.

fîlozofên mezin û oldaran yên welatên Western nav çend koman de dabeş bûn, nîqaşkirina vê mijarê. Tê bawerkirin ku ku heta Foma Akvinsky nasnekirina ku hînkirina înkar kir, tevî ku hin Thomists ne amade ne ji bo vê yekê qebûl îdîaya ne. Duns Scotus, li dorê, da ku argumana jêr e: Mary li pêdiviya rizgariya bû, wek hemû kesan, lê bi riya qencî Mesîh yên di çarmîx, qeydkirin berî ku çalakiyên têkildar qewimiye, ku ew bi jinebî guneh original windakirin.

Ev arguman ku di ragihandina Kandayê bi dogma ya delîle dayîn. Papa John XXIII pêşniyarkirin teolojiya xwendina ji Duns Scotus xwendekarên pêşketî.