Universe - it ... wateya Common têgehên

felsefeya Modern , li ser têgehên ku bi hezaran sal guhartine li ser bingeha. Bê goman e, ku hinek ji wan wek arkaîk, hatine pejirandin û êdî di zanist di têkiliyên bi diyardeyên bikaranîn hene. Others Guherandinên nêz de û biheq, ji nû ve bikevin nav qamús felsefî.

Di dîroka gerdûnê

Bê goman e, ku merivan ji demên berê ve ji pêşî ve nefikirin li ser pirsan ji ber sedemên jiyanê, bê guman, û mijarê creatureliness hene. Tevî ku paşvemayîna teknîkî yên ramanwerên berê, ji wan bête bi bêdawîbûn gerdûnê û sînorên xwezaya mirovan bûn.

Di peyvan felsefî de mercên cuda ku di demên cuda dîrokî heye wateyeke din. Têgeha gerdûnê cuda tê fêm kir. Bê guman, bi vî rengî ku li ser bîrmendekî û cihê term li têgeha felsefî ye.

atomîstên Ancient bawer dike ku wê gerdûnê - rêze cîhanan, ku rabe û bi di vê pêvajoyê de yên tevgera unremitting rûxandin e. Sokrates views similar lidarxistin. Plato, li berevajî atomîstên pêşniyar kir ku di gerdūnź de - ku ev dinya ji ramanên, ku dikare By tespîtkirina bi dinyayê re rast be. jî damezrînerê zanista modern, Leibniz bû. Wî bawer dikir ku ew gerdûnê - ev curbicurîya cîhanan, yên ku bi tenê yek rast û diyarkirin bi cîhana me ye.

Gerdûnê di felsefeya nûjen

Di vê xala felsefeya damezrandina pênase sabît ku dide şirovekirina li jêr: gerdûnê - konsepta ku ji bo hemû rastiya bi taybetmendiyên xwe ne mimkin in, dem û valahiyê xwe dide. Ev rêje ji hemû taybetmendiyên xwe li ser ewlehî û digotê hebûna rastiyê ye, lê li vir pirsa bingehîn e. rastiya çi ye û çawa ew subjektîf e? ka rastiya objektîv mumkin e? Dibe ku îfadeya "ez" di cîhanê de heye ku tu tiştekî bi gerdûnê, û bi tenê set ji hestê di têkiliyên bi din rastiya re rû bi rû kesan e.

têgeha a pirsgirêka

Têgeha "gerdûn" Di felsefeya nûjen options çend ji bo dermankirinê. Meyleke wiha rasterast têkildar ji bo di çarçoveya vê pêvajoyê de ye. Materyalist qebûl têgeha "gerdûn" wek yekîtiya mitleq ya gerdûnê û glok, bêyî ku cudahiya taybetî di navbera wan de.

Rastbîn, îhtîmal e ku bawer dikin ku term dikare bi tenê di danasîna pêvajoya contact ji xwe "ez" û gerdûnê bi xwe de tê bikaranîn. Di encama çalakiyê de, ne encamên berbiçav hebin.

Teolog peyvê ne tenê wekî gerdûna createdness dibîne. e ku, Xwedê ye, li derveyî demê de, li xisletên xwe yên gerdûnê diafirîne - time, made, space. The bi tenê tiştê ku aliyên hemû endamên felsefeya - têgihîştina wê de têgeha "gerdûn" ku tiştekî dişibe têgehên gerdûnê, dinyayê, serî dihildin, di mirov e.

Antropolojî û gerdûnê

Di dîtina fîlozofên, hem kevnar û nûjen, mirov a heyberên ku anegorê keriyên ji macrocosm û glok e. Bêguman, mirov hebûneke bi perfect, ya ku xwedî yekitîya teorîk ji hebûna wî ye. ne bi awayên cuda şîrove ji ber ku cewherê însan xera ye heye. Heta niha, takekesekî nikarin ji bo damezrandina li ser yekparçetiya cîhana wî ya hundirîn de, ku gelek caran ji aliyê nakokiyên di nîvî re ye, dikevîte di xwezayê de ya şexsî.

Têgeha gerdûnê û mirov bawer dike ku dewleta ji nava yekbûnekê de, derbirîna jiyana xwe bi xwe, di rastiyê de, di bicihanîna xwe bi xwe "ez" di bêdawîbûn potansiyel.

Li cîhanê û gerdûnê

The "dinya" term konsepteke bingehîn felsefî ku gelekî margin fireh e. Dimîne li ser têgeha felsefî ev e, carna nirxên bi temamî berevajî. Ji bo nimûne, bala têgeha Ateyzim û picture olî yên cîhanê ên afirandinê.

Têgeha "aştî" tê bikaranîn, ji bo danasîna du diyardeyên bi temamî berevajî di rastiyê de. Creation of rastiya - kiryareke hişê bilind e, ku îstîxbarata û daxwaza, di dema ku kokên û pêşketina - ev pêvajoyeke xwezayî ku bêtire ji welê ye.

Zehmetî ku diyar e, to compare the term "dinya" û têgeha "gerdûn", ku şîroveyên cihê, li gor wateya, ku bicîbûyî de fîlozof.

Ji ber vê yekê, vebijêrka realîst herî bo hevpar "dinya" têgînên, "gerdûn" ku derfetê ji nasnameya xwe ya gerdûnê bi curbicurîya cîhanan ku derkeve, ji ber ku hebûna cîhêreng ên ji kesan e. Ku bilindbûna dide ji bo curbicurîya kesan, pirejimarî ji aleman re, li ser bingeha nîşanên subjektîf, ava curbicurîya bo xizmên yek rastiya.

navenda gerdûnê

Pirejimarî ji Worlds e ji ber ku derfeta ku rastiya têkiliya bi têgihîştina subjektîf yên dinyayê yên şexsî. Gerdûnê, di têkiliyê de bi hejmara aqilê ya mijarên şexsî, dibe ku têkilîyeke cuda bi rastiya objektîf, bi darxistina hejmara aqilê hin rastiyên. Heke em bawer dikin ku gerdûn ji navenda ji bo ku rastiya objektîv girêdayî ye û pêwendî yên macrocosm û glok li wir, ew bingehî ye ku ew bi tenê di doza dema ku kesek pişka rastiya heyî û paşê derketeyan a macrocosm de hate mimkun e. Gotinê naxwaze ku li ser konsepta hin navbera mirov û gerdûnê re dibêjim.

laþê wî bêdawî

Pirsa ku pir balkêş e, ji ber ku hebûna têgeha "gerdûn", di çarçoveya bi fikra hebûna şexsî tenê gengaz e. Universum - set rasterast girêdayî bêdawîbûn yên mirov li gerdûnê. Bi gotineke din, gelo li cîhanê ji bo ji nû ve hişê heye? Bê guman, em dikarin texmîn dikin ku di dawiya dinyayê de wê self-malattia an rasterast bi destê mirov hatiye rûxandin, paşê di encama eşkere ye: gerdûnê - têgeha dunyayê.

Lê belê, eger em bi hebûna Xwedê bawer dikin, ku ew di şexsê û têkiliya wî konsepta gerdûnê yên gerdûnê no sînorên hene de ye, ji ber ku hebûna wî di teoriyê de tê naskirin, ji her demê ra. Di vê rewşê de jî, ji bo ceribandinê bi kar têgehên ku anthropomorphic in û ne di cîh de di têkiliyên bi Divine ne, ne pêwîst e. Piştî ku rê ji bo ku derfetê ji têkiliyên, fit nav a derbirîna subjektîf ji Xwedê ji bo ku rastiya û xuyabûna rastiya vê derê, e derfetek ji bo ji hesin Supernature ji bo panteîzm ku ji aliyê piraniya fîlozofên înkar heye.