Pêşketin çi ye? Types, Lêker, wergerandî yên pêşketin. Achievements û nakokiyên wê yên pêşketinê

Hizra rapêflketinê pêşverû zanist wek (neheqiyê) version secularized ji baweriya Mesîhî li Providence ketin. Vision Pêşerojê di çîrokên biblical pêvajoyeke û dorveneger kirin, emir û pîroz ên pêşketina mirov, bi daxwaza divine birin e. Lê belê, di eslê xwe de ji vê yekê bi qasî zûtir dîtin. Next, analîz bike, çi pêşketinek e, çi armanc û nirxê xwe ye.

Yê pêşî behsa

Berî ku hun dibêjin, ku ev pêşketin, divê hesabekî dîrokî bi kurtî ji derketina holê û belavbûna vê fikrê bide. Bi taybetî jî, felsefeyî Greek, argumana li ser çêtirkirina strukturên civakî û siyasî ya heyî ji civaka paşvemayî ye û malbata wî ji ji polis kevnar, t. E. bajêr-dewletê (Arîstoteles, "Polîtîka," Plato "Bedlîs") veguhere hene. Hinekî derengtir, dema ku di Serdema Navîn, Bacon xwestin ku serî li têgeha û têgeha û pêşkeftinê di warê îdeolojîk. Li gor wî, wê zanîna bi dest xistî bi stendina dem bêtir û bêtir moderin û başkirin. Bi vî awayî, her nifşî karibin bibînin pêşve û baştir ji yên beriya xwe ye.

pêşketin çi ye?

Ev peyva kokên Latînî û tê wateya "serkeftî", "bi pêş dikevin." Terakkî ber bi rêya pêşxistina xeyset pêşverû ye. Ev pêvajo ji aliyê derbasbûna ji jêrê da mezintir, ji kêmtir ji perfect zêdetir bilêv. Pêşketina civakê -, fenomeneke global-dinya dîrokî. Ev pêvajo ye ku bilindbûna komeleya mirovan ji hovîtiya dewletên primitive bi bilindiyan de dilivî şaristaniyê. Ev derbasbûna li ser destkeftiyên siyasî, hiqûqî, exlaqî û mirovî, zanistî û teknîkî de bingeha.

pêkhateyên sereke

Li jor behsa wan, çi pêşketinek e, û dema ku min dest pê kir behsa vê konseptê. Next, em pêkhateyên wê analîz bike. Di rêya başkirina destê van pêş:

• Maddî. Di vê rewşê de em li ser dipeyivin bi r'azîbűn temam herî ji bo hemû gelê û ji holê rakirina hemû astengên teknîkî ji bo vê.
• Beşa civakî. Li vir em li ser dipeyivin pêvajoya gotrekarî yên civakê ji bo edalet û azadiyê.
• Science. Ev component neynika pêvajoya berdewam, kûrkirina û Ekotê û zanînê yên vê dinyayê de, pêşketina xwe di herdu micro- û macrospheres; azadiya ji sînorên zanînê yên abori.

dema nû

Di vê heyamê de, em dest pê kir, pê hesiyam, ku hêzên ajotinê ji pêşketina li zanista. dîtinên xwe li ser vê pêvajoyê îfade ji aliyê G. Spencer. Li gor wî, pêşketina - hem di xwezayê de û di civakê de - bi ya prensîba evolusyona gerdûnî her tim zêdetir Tevlihevî û birêveçûna navxweyî yên rêxistinê. Bi demê re, pêşketin dest pê kir ku di forma wêje, dîroka giştî bê dîtin. Ev ew lerizî û huner. Şaristaniyên cuda hatiye cîhêreng ên ji bo xizmetên sosyal heye. ferman, ku, li dora, bû sedem ku cureyên cuda yên pêşketin. ku bi navê "sêlim", hate avakirin. Li top xwe ji civakên herî pêşketî û şaristanî yên li Rojava. Next, li qonaxên cuda yên din berhemên bûn. Belavkariya li ser asta pêşketina biqîmet. An "rojavayîbûnê" ji têgeha. Di encama vê çalakiyê de ne wisa cure pêşketin wek "amerikotsentrizm" û "etno" heye.

Hemdem

Di vê heyamê de, bi roleke girîng hatiye dîtin ji bo kesê rêdan. Weber qiyaskirin maqûlbûnê ji pîta gerdûnî di birêvebirina cîhêreng ên destnîşan pêvajoyên civakî. Dürkheim wergerandî din ên pêşketina direvîn. Ew li ser bêyûm entegrasyona civakî bi riya piştgirîya "organîk" re dipeyivîn. Ev li ser Têkiliya û para bi kêrî hemû endamên civakê de bi cih bû.

Ku têgiha klasîk

19-20 sedsalan ji bo wekî "serkevtina ramana." Gava ku baweriya giştî ew e ku pêşveçûna zanistî û teknolojîk nikarin ne rûdaneke berdewam misoger yên jiyanê, bi hogiriya ruhê bi xweşbînî romantîk e. Bi giştî, di civakê de heye konsepteke klasîk. Ku ev raman xweşbîn yê azadiyê gav bi gav ji mirovahiyê ji tirs û nezanî li ser rêya astan di firnê zêdetir û bilindtir şaristaniyê bû. Ku têgiha klasîk, li ser bingeha fikra dem û dorveneger kirin bi dîmenan. e pêşketinên erênî bi şikilkî Ferqa di navbera îro û sibêrojê an berê û niha jî heye.

Armancên û armanc

Ev hat texmînkirin, ku tevgera şirove her tim li ser wê herin, ne tenê di dema niha de di heman demê de, di pêşerojê de, tevî teşe random. berfireh di nav xelkê de belav bû ku cezakirina ku pêşketinên pir gengaz e bo rizgarkirina li hemû qonaxên, li her yek ji avahiya sereke ya civakê. Di encama vê çalakiyê, hemû hebûn ji bo bigihêjin dewlemendiya full.

Krîtera bingehîn

Di nav wan de gelek caran hevdîtin kir:

• başbûnê olî (J. Buse, Augustine).
• Zêdebûna li zanîna zanistî (Comte, D. Vico, Zh. A. Kondorse).
• Wekhevî û edalet (Marx, T. Campanella, T. Moore).
• Berfirehkirina azadiya şexsî bi hev re bi pêşketina exlaqî (Dürkheim, Kant).
• Bajarvaniyê, endustriyalîzm de, başkirina teknîka (KA Saint-Simon).
• Domination ser hêzên xwezayî (Herbert Spencer).

pêşketineke dijber

The yekem bêgirtin, wê ji konsepta dest pê kir, piştî Şerê Cîhanê yê Yekem ji bo diaxivin. pêşketineke dijber di derketina holê ya fikrên li ser tesîrên neyînî di dema pêşxistina civakê de pêk dihat. Yek ji rexneyên yekê ji aliyê F. Tennis. Ew bawer dike ku wê pêşveçûna civakî ya ji rêûresmê ji bo modern, pîşesazî, ne bi tenê ew baştir ne, lê hê xerabtir bû û mercên jiyanê yên gelê. Seretayî, yekser, torên civakî yên şexsî, danûstandin, kevneşopî yên gelê by nerasterast, bi şêweyekî, navîn, têkilî kar bihînim instrumental pêgirê di cîhana nûjen de şûna wan. Ev, li gor tennis, pirsgirêka sereke ya pêşketina bû.

rexne bi heybet

Piştî Şerê Cîhanê yê Duyemîn ji bo gelek eşkere bûye ku pêşketina li yek qada bi nerênî bandor li hevdû. Endustriyalîzm de, bajarbûn, zanistî û teknolojîk de amadebûn bi lewitandina hawîrdorê. Ku, li dora, ajîte an krîza ekolojîk. ye, teoriyeke nû hene. Bawerîyê ku mirovahiyê divê pêşketineke domdar a aborî, ji aliyê fikra alternatîf yên "sînorên ji bo mezinbûna" hate guhertin.

outlook

Lêkolînvan hesabkirin ku bi nêzîkbûna mezaxtina welatên cuda ji bo standardên Western, li planet dikarin overload ekolojîk de biteqe. Têgeha "zêrîn milyar", li gor hebûna xwe ewle di cîhanê de ji bo misoger tenê get 1 milyar mirov ji welatên dewlemend, bi temamî bi fermî li ser ku fikra klasîk ên pêşketin jî dimehînin - orientation ji bo paşerojeke baştir bo hemû jîndar bi bê cudahî. Bi baweriya ku di serdestîya xwe ya bi alî yê pêşketinê, ku şaristaniya rojava de, ku ji bo demeke dirêj ji dem serdest bû, li şûna şkestin.

dîtiniyekê de utopîk

Ev hizr xuya temsîla pir xemilandî yên herî baş di civakê de. Li ser vê ramanê utopîk, ez dibêjim qey, wekî derbeyek mezin. The last ji hewldanên ji bo pêkanîna vê type yên dîtina cîhanê bûye ku sîstema sosyalîst cîhanê. Di heman mirovahiyê dem di vê qonaxê de ew e li projeyên stock ne, "jêhatî yên komkirina a kolektîf, çalakiya gerdûnî, dîlgirtina aşopên gel," ku dikarin civakê ji bo pêşerojek rontir (ev roleke pir bi bandor darvekirin ramanên sosyalîzmê) re tevdigerin. Li şûna wê, îro in an şibandinê sade yên deselatdarên niha, an pêxemberîtî ne li pêş me hene.

Ramanên li ser pêşerojê de

Pêşketina ramanên li ser bûyerên amancê ye, niha li du dîrektîfên gelemperî. Di bûyera pêşîn de ku dide diyarkirin bi cî hatiye, ku di nav images bi bînrawe tarî kêmbûnê, hilweşîn û dejenerasyona. Ji ber hęrsa li rasyonalîzm zanistî û teknolojîk de dest bi belav mîstîsîzm û şêtiya. Sedem û mantiqa di vê an ku qada ku diçe ji bo hestên, intuition, têgihîştina hiþ de li dij in. Îdîayan ji teoriyên heyecana radîkal pîvanên pêbawer di çanda modern in ku efsaneya ji rastîya cuda bû, kirêt ji xweş, mercî de ji cîgirê wenda bûne. Hemû ev yeka ji bo wê yekê ku ji serdema "herî zêde azadî" ji exlaq, kevneşopiya, pêşketin di dawiyê de. Di rêya duyemîn a view lêgerîn çalak ji bo têgehên nû yên pêflketinê ku dikare gelê bidin beled erênî ji bo dema bê, xilaskirina mirovahiyê ji illusions bê bingehin. fikrên postmodern bi giranî ji aliyê teoriya peresîna di Versiyon ji rêûresmê bi finalism, nîvmelezîyeka û neke hat red kirin. Piraniya wan ji dęvla ku wergerandî din ên pêşketina - din helwestên probabilistic ji bo pêşketina civakê û çandê. Hin teorisyenên (Buckley, Archer, Etzioni, Wallerstein, Nisbet) li konseptên wan fikra wekî derfeteke gengaz ji dema destpê kirina peyvendiyên ku dikare bi îhtimaleke hin be biqewime yan jî dibe ku, ew lerizî û şîrovekirin.

prensîba constructivism

Ji cihêrengiya nêzîkbûnên konsepta de weke bingeha teorîk a postmodernism re xizmet e. Pirsiyara e ku di jiyana normal ya rojane ya gelê bibînin hêzên ajotinê ji pêşketinên. Li gor K. Lash, çareseriya puzzles misoger dike ku bi tenê bi saya hewldanên mirovan dikarin bi başbûnê pêk pêşkêş dike. Wekî din, di çarçoveya erka hema unsolvable.

têgehên alternatîf

Hemû ji wan re xuya bû ku di teoriya activity, bêtir razber. Têgehên alternatîf îtîrazê ji bo "hemû kesî", bêyî nîşandana eleqeya taybet li ser cudatiyên çandî û şaristanan. Di vê rewşê de, di rastiyê de, tê dîtin a type nû yên utopyayên civakî. Ev a Modelê cybernetic yên çanda civakî ya ku nîzama îdeal e, bi rêya prism ji çalakiyên mirovan bînrawe. Ev têgeh bi rêberiya erênî, bi baweriya hinek li tepsandin ji pêşketina pêşverû vegeriya. Bi ser de, ew dibêjin (tevî ku di asta pir teorîk) çavkaniyên û şert û mercên ku diçe. Di vê navberê de, têgehên alternatîf çi pirsgirêka bingehîn bersiva ne: çima mirovatiyê, "ji" û "azadî ji bo" de, di hin rewşan de bibijêre, pêşketin û têdikoşe bo a "nû, çalak di civakê de", di heman demê de gelek caran bi referansa li rizîna û wêrankirina ji bo wî yê ku e li dorê, dibe sedema lawaz û regresyonê. Li ser bingeha teoriya activity, ew bi zorê dikare îdia kirin ku civakê divê bi pêş. Ev yek bi vê rastiyê ku ev ne mumkin e ji bo îsbatkirina gelo an ne dixwazin mirovahiyê ji bo bicihanîna karîna afirîner wê di pêşerojê de diyar kir. Bersivên van pirsan tune û li sîbernetîkê û pergalên teoriya in. Lê belê, ew bi berfirehî li ol û çanda lêkolînkirin. Di vê çarçoveyê de, wek alternatîf bo teoriya constructivist nûjenbûnê di pêşketin, îro nikare etikotsentrizm sosyokulturel û tevbigerin.

di encamê de

fîlozofên Modern Russian her ku diçe vegera wan a bo "Silver Age". Pê işare kirina ser vê mîrata, ew hewl didin careke din ji bo bihîstinê alîyêkî çanda netewî yên resen, guhestina wan a zimanê zanistî ku bi hûrbînî. Li gor Panarin, avaniya zanînê biomorphic wêneyekî mirov ji serî dihildin wek living, yekitîya organîk dide. space wî ű li gelê motîvasyoneke da bilind bi hevrikî xerîdaran bêberpirsiyarî ferz e. Îro, bi awayekî zelal eşkere ye ku zanistên civakî yên nûjen pêwîstî bi guhertineke cidî yên Rêbernameya, pêşengiyê û nirxên heyî. Ev dikare dîrektîfên nû bo kesekî pêşniyar, eger ew, di dora xwe, dê têra xwe bi hêz bi kar ji wan re bibînin.