Felsefeya zagona

Felsefe ji qanûna - şaxê zanîna felsefî, ji bo danasîna naveroka diyardeyên yasayî, tespîtkirina sedemên yên bi eslê xwe û pêşketina bi serweriya yasa û dezgehên, binirxînin appropriateness an na, yên li prensîpên qanûnê.

Felsefe û qanûn ji wê demê de ji dewletên kevnar jêneveger bi hev re bûn. Hiddetli, Thales, Arîstoteles, li wî nivîsînên, got ku têgeha "mafê" e, têkildarî bi "rastî", ku felsefeyî kategoriyê. Lê belê di hilbijartinê de ji dîsîplîna serbixwe pêk hatiye Hegel. Felsefeya rastê, li gor nêrîna wî, dikare bi du helwestên xwend: legistskogo safî ya hiqûqî. Legalists dibêjin ku qanûna ku berhemeke ku xebatên ji pîvanên dewletê ye - ferman ji wan kesên ku xwedî desthilatên mezin e. Ev nasnameya ji mafê helwesta di Şerîetê de mêldarê glossators û positivists. Zanistî bala birêvebirin, nedine is mihasebeyê dayikî, li ser vê lêkolînê yên heyî qanûnên. Xwezaya qanûna siruştî, bi piştgirtin, bi qanûnê, ew bi xwe ne eleqedar. sanahî pozîtîvîst nade teoriya qanûna wek wisa nas nakin. Positivists bi eleqeyeke zêde di text ên ku Şerîetê, ji qanûna ziman. Di vê rewşê de, di wateya esasî ya qanûna ji bo wan e ji forma Navdêr, lê ji ber ku ew bala kêmtir tê dayin. Beyannameyên xwe yên feraseta qanûnî, bi berevajî, bi cesaret ne bi xwendina tekstên Kodên, û ji cewherê qanûnê, li ser dînamîkên pêşketina wê, evolution xwe li ser dem. Ew dibêjin ku kesê heq dema zayînê de didin, û serdarê rapêça ne. Ya yekem, di dîrokê de ji yên weha ramanên xwe dîyar kîndar. îdiayên xwezayî yên hiqûqa navneteweyî ku di destpêka sedsala heftemîn danîn Gugo Grotsiem.

A pirsa cuda de, ew e ku di mijara gelek weşanan, bi felsefeya mafên heywanan e. Ma heywanên mafê te heye? Ma ew ji qaîdeyên bikin? Felsefeya zagona kirûya totemism lêkolînkirin. Di demên kevnar, Nenets berî kuştina bear, prosedureke taybet yên "muzakereyan", ku li hev kir ku ji bo ku hatine kuştin, wê heywanên xwe yê zikmakî heyfa ne kirin. Zhan Zhak Rûsya û bawer kir ku heywanên in mijarên qanûnê, wek ku ew bikaribin hest. Perwerdekar French dibîne ku kesekî xwedî erkê ne bi tenê ji bo mirovên di heman demê de jî ji bo heywanan. Immanuel Kant, berevajî, bawer dikin ku gelê ti erkên ji bo heywanan jî ne xwedî bû. Australian GP Singer a di navbera tevgera mafên heywanan û tevgera feminîst dîtin.

Mijara felsefeya hiqûqê ne dikarin bixewîn, dîyar kirin îro. axiology Legal mirov li ser nirxê yên maf û şerîetê de, rêkeftin ontology bi idealism qanûnî û Nihilism qanûnî, pêşxistin, bi fikra ji qanûnê. Teleology xurtbûn û bi armanca qebûlkirina rêziknameyê, rola qanûnê û mafên di civakê de. Phenomenology ye ji ber qanûnê weke diyardeyeke, wekî sîstemeke têra xwe. sanahî Legal hînî me ji hev veqetînin, mafê niha ji derew, xeyalî. The felsefeya civakî yên qanûna ku mirov li Hollenda ji qaîdeyên qanûna û normên ên exlaq û etîkê, pirsên girêdayî bi berjewendiyên qanûnî yên kesek bi tena xwe, bi rayên û globalîzasyona qanûn û ahengiya û hermeneutics xwe.

Îro bi felsefeya qanûna li qonaxa nû de hişyarbûna piştî break li ser pêşketina vê zanistê, ku di demên Sovyetê hat e. Interest di vî warî de ji zanînê, zanyarên bi nîşandana dîrektîfan cuda û pisporîyên: parêzer, fîlosof, sosyolog, antropologa, dîroknas, psîkolog. Bi heman navî li ser dîsîplîna lêkolîn felsefe û qanûna fakulteyên zanîngehan, enstîtu û akademiyên bi taybetî li wî welatî. Ev temsîl sentezeke bêhempa yên insanî hiqûqî û giştî.