Derketina holê ya qanûn û taybetmendiyên xwe

Derketina holê ya qanûna - ku yek ji pirsgirêkên aloz herî teoriya qanûnî. Ew mijara nîqaşê ku çend sed sal berê û îro de bû,. Di her rewşê de, her yek ji views mafê hene heye. Sedemên herî populer ji bo parastina xuyanîbûna vê mafê, tu bi xwendina gotara hîn bibin.

civaka primitive

Yek ji xala herî populer ên view e ku derketina holê ya rastê hê jî di serdema kevnar ya pergala komunal primitive bû. Tê bawerkirin ku ku di wan rojan de tu normên primitive.

Profesor Malinowski û Sabo bawer dike ku rola perlemanî rihspiyan an rêberên di demeke dayîn bû. bi hinceta Paşê ji bo derketina holê ya mafên spartin xweşî hatî ferhenga Church, ya ku qanûn.

bingehên zanistî yên civakê primitive

Derketina holê ya mafên ye mêjoyê bi efsaneyên, hêrse, rîtûelên têkildarî - li vê derê bi hêsayî a derbasbûna hilû ji mononorm, bi yên ku di sadetirîn wateya pêşkêşkirin, da ku normên yên aborî, exlaq û qanûn.

Jixwe di vê heyamê de ji bo pergala komunal primitive hat disekine şoreşa neolîtîk weke xeteke clipping de. Sipas ji bo vê konseptê de dest pê kir û ji bo hemû aliyan prensîpa historicism. The postulate bingeha zanîna mirovan ên li cîhanê li gelek zanistên, wek felsefe, management, sosyolojî, û bi vî awayî li ser e. Ev prensîb tê bikaranîn, di nav de, ji bo lêkolîna qanûnê, aliyên ronahîkirina eslê xwe de, nasname ji teoriyên nû û da ser.

Bi hinceta ji bo mafên xwe vedişêrin di damezrandina rêxistinên cuda, ango, ocaxên, civakên. Di girêdanekê de bi vê e ku pirsa rewa heye: ji mafê hene? Gelo ji ber vê şîrketê ên bi bandor pêşketina xwe, eger em vê êrişê bi pêşvebirina dewletê bimînînim çi? Bersiv teoriyên gelek ku heta niha jî cihê xwe bigire ye.

teoriya teolojîk

Derketina holê ya mafê rave teoriya teolojîk. şagirtên xwe ne Foma Akvinsky û Avreliy Avgustin. Ev teoriya herî kevnar e, û di bingeha ji bo pêşketin û xebatên din yên qaîdeyên eslê xwe ye.

Bingeha teoriya teolojîk ji qanûna xwedayî, ku hatiye dîtin ji aliyê Afirînerê bi giştî kirin. Şagirt û yên vê teoriya bawer dikin ku qanûna Xwedê ji mirovan re wekî yek ji diyardeyên ji dinyayê dan min. Wekî argumana nivîskarên bi kar helwesta Mizgînî, ku bi Şerîetê ji bo hemû kesan. Li gel, bawerî ew e, ku bi eslê xwe ji ku mafên ji ber wan fermanên ku Xwedê bi Mûsa da.

Şagirtên îdîa dikin ku di bingeha hiqûqê peyama divine û îstîxbarata xwedayî ya ku li dinyayê bi rê ve dibe. Di rêza duyem qanûna siruştî di teoriya teolojîk e, ango, bi sîstema têkiliyên civakî, yên ku wek encama danûstandina di navbera gelê pêşxistin.

Bê guman, ev teoriya hatiye dîtin zanistî, wek ku tenê li ser bingeha wan rastiyan ji ol û baweriyê, nirxandin ne. delîlên pêbaweriyê jor nivîskarên teoriya ne dikare bibe sedema dayîn. Wek pratîkê de nîşan dide, ku li gor vê nêrînê, komal û alimên zanîngehên katolîk Western misilman in.

Li dibistanê dîrokî

Xaneya mafên cihêrengiyeke mezin, di nav ku cihekî taybet e, bi konsepta dîrokî yên bi eslê xwe ji aliyê Şerîetê dagir kirin. Şagirtên Savigny û Hugo guman in. dibistanê dîrokî a kind of antîteza ji teoriya qanûna siruştî ye. The konsepta di destpêka sedsala 19'an de hatiye.

Karê ew e ku mafê is tiştekî ferz ne, û ji aliyê Parlemanterê afirandin ne, û di bingeha pêşketina dîrokî avakirin. Derhatin û pêşketina ên ku Şerîetê, li ser bingeha teoriya dîrokê de, girêdayî 2 kategoriyên persons: qanundanerên û hiqûqnasên. Armanca 1 koma di muamelekirina rast ji serweriya qanûnê ye, herweha di wextê ew ji Parlemanterê bînin. Wekî ku ji bo parêzer, armanca wan ew e ji bo bindestkirina û îfade mayîna gelê, ku pêşkeşî raya li formûlên qanûnî. Li gel vê, maf heye ku, wê bi bandor de nehêle were bi tenê dema ku ew bi temamî li gorî pêşketina civakî.

Ev divê bê gotin ku ev teoriya xwedî awantaj û dezawantajên hin. Li aliyekî, ji bo pêşketina dîrokî de, ya ku ne mimkin di avabûna hemû jiyana li ser rûyê erdê points. Û li aliyê din jî, xwe nakin, aliyên din ên li ser damezrandina normên hiqûqî nirxandin.

teoriya qanûna siruştî yên qanûna

Gugo Grotsy û Jean-Zhak Rûsya û şagirtên ji teoriyên qanûna siruştî yên Şerîetê de ne. Ew dibêjin ku ji bilî ku normên avakirin ji aliyê dewletê, e parçeyekî bingehîn û xwezayî yên qaîdeyên ku xwezayê tên afirandin hatiye heye. teoriya xwezayî dibêje ku ne mimkin li her mirov ji zayîna e. erênî û heta niha jî, hûqûqnas modern mafê di nav du komên re parve qanûna siruştî. Ev Dabeşandina rêya Grotius û Rousseau de bi hevre ne.

Nivîskarên xwe not bikin ku mafên xwezayî heye pêşanî ser erênî, ji ber ku li wir ji bûyîna xwe, bêyî ku li qaîdeyên avakirin ji aliyê dewletê. Li gel vê, bi hinceta ji bo derketina holê ya teoriya mafên behsa vê nake, weke bawerî ew e ku her mirov ji hinga ku ji dayîkbûnê xwediyê şansê (jênager) dibe.

teoriya îdarî,

Sebeb mafê diyar dike teoriya din - tenzîmî. Ev ji aliyê reqbûna bilêv, wek çiqa qanûnî yên di welatên asyayî, ku qaîdeyên qanûnî tund ev roj ava re xuya bû.

Ev hêjayî bala xwe dane ber ku şert û mercên giran þert û cografîk, herweha rêxistina pêwîst ji çalakiyên leşkerî da radibin ji bo sîstemeke ne dewleteka totalîter e. Karê teoriya ku pêwîstiya bi avakirina da hişk di hemû waran de ji jiyana giştî û civakî ye.

Wek ku tecrubeya dîrokî li banî tê, bendên qanûnî yên li her qonaxa pêşketina mirovan pêwîst, di heman demê de xuya mafên milkiyetê yên welatiyan, ku dewlet, mafên exlaqî, qanûna cezayê de, herweha sazî û dezgehên din û endustriya bi tenê ji aliyê desthilata fermî ya welat birêvebiriye.

teoriya zeyîf yên bi eslê xwe

Sazkerên têgeha hiţt ku bi Berman û Anners hesibandin. Nivîskar bi taybetî li ser mebesta ji mafê diaxivin. Berman û Anners raya ku ji bo çi qaîdeyên hiqûqî bi çêdibin tenê di dema şerekî. Bi vî awayî, di nava civakê de serokeşîr, divê ji bo çareserkirina têkiliyên giştî yê rastê ne û ji bo çareserkirina kêşeyên di be.

Teoriya marksîst ji qaîdeyên bi eslê xwe

Derketina holê ya zagona medenî, qanûna cezayê de, herweha hejmarek ji din senetî bi temamî diyar teoriya marksîst. propagandaya xwe ya çalak di Yekîtiya Sovyetê, kirin, wek nivîskar, ku hûn texmîn, Marks, Engels, Lenîn û din de hiqûqnasên Sovyetê bûn.

Karê teoriya e ku biryardarên qanûnî îfade karektera çînî û daxwaza sinifa birêvebir. Û vir component pêwîst ya li ser rewşa civakî û rewşa me ya aborî ye. Ev hêjayî gotinê ye ku li dibistanê heye gelek awantaj, ango:

1. Ev derfetê dide, analîzên kûr ya li ser rola têkiliyên aborî ya di civakê de û girêdana xwe ya li ser serweriya qanûnê.
2. Teoriya dide fikirandin ku tevliheviya strukturên civakî de pêdivî bi kontrolên qanûnî yên herî pêşketî.
3. Gelek ji peykerên ji bo mafên daxwaza neynika sinifa birêvebir, û, ji ber vê yekê, li ser rola vê prensîbê ne mumkûn e ku li hember e.

Lê belê, li vir jî belî ye, hin jî hene: li kotê bêhed a ku rola aboriya di ronahiyê de ji berçavan normên qanûnî, kêmnirxandina ku taybetmendiyên çand, ol û dewletê de, û ji ber nebûna hisêba ji têkiliyên derve bi welatên biyanî.