Arîstoteles Ontology: danasîna, cewher û giringiya. Ontology û mantiqa Aristotelian

Felsefeya di encama agahiya ampîrîk û pêwendiyên ku li derveyî wan re here, ango. E. Episteme e. So Arîsto jî, îdia dike. Ontology, ku ew ji bo nîqaşan giştî şandin, hatiye fame navnetewî xistiye û ji bo bi rûmet, bi navê wî bi saya van temenan de bû. Ew - bi dê û bav ji mantiqa, ku damezrênerê dûalîzm, ya herî baş û xwendekarê bi muxalefeteke dijwar ên Plato.

ontology

Ontology - yek ji şaxên felsefeyê zanistê dike, ku li ser prensîbên nucleation ku avaniya, qalibên pêşketina û teşe yên dewletê wê ya dawîn. Ev dikare li gor daxwazên ji temen û asta zanîna mirovan de hate guherandin, û herweha di bin bandora dibistanên cuda yên raman. Ev diyar dike ka çima her sîstema felsefeya heye ontology xwe bi xwe, cuda ji yên din, û bi pêşxistina vê pergalê de diguhere.

Ji alîkî din ve, bû ontology ji Arîstoteles heye. cewhera xwe de, nirxê di zanîna ya sîstemê ye ku nivîskara çend yên vekirî ji nîqaşê de li ser mijarên wekî nasandin:

1. Gelo ku heye?

2. hişê divine çi ye, û eger ev heye?

3. ser zivirîna mijarê de di form of the line?

Ku Arîstoteles ji hev cuda çawa zanist ji felsefeyê, û ev bi xwe bû du beş. Di ya yekem de, li esebî, ku bi navê, di retorîkê de, pirsên razber, ku armanca wan ew bû ku fêm bikin ku wate ji hebûna mirovan fêmkirin. Ya duyem de jî, fikrên pir taybet li ser yekî ji dinyayê û ji xwezaya amûrê, qanûnên civakê û xizmeta wek instrument din ji cognition.

Form û Matter

Being cîhanê armanca dikarin werin fêmkirin û bi riya ku hest analîzkirin - teorî bi pêş Arîstoteles danîn. Ontology felsefeya xwe de îdia dike ku li hebûna yekîtiya form û madeyê, û ji "made" - ev yek derfeteke di form of bighîjne e, a "forma" - bi vê, rastiya meseleyê. Tiştê ku bighîjne form e û made jî, lê belê, û ew dikare were guhertin, bar ji yek fersendeke din. Lê belê, zû an dereng tê qonaxa dawî ya veguherîna hene. Û belkî ji wê mijarê ye, ku di forma bi temamî actualized.

Sedemên ji bo guhertinên

Ontology û sanahî ji Arîstoteles pêşniyaz çar sedemên ji bo Jorawjorí ên cîhanê:

1. Sedema fermî pêwîst ji bo têrkirin plana converter ya.
2. Maddî, ango çalakiyê ya substrate.
3. Action - hêza ku substrate xwe diguherin.
4. doza Final - encama dawiyê ya guherandinên digeriyan ji aliyê tişt.

Eger ew tê ne li ser babetê, bi taybetî an jî tiştekî, di heman demê de li ser cîhanê bi giştî, Arîstoteles, ku ontology nayê, bi amadebûna li ser bi tenê pirseke înkar ne, lê bi hin awayên yên vê dinyayê de, ji bo têgihîştina me bigihînin ne, ew dibêje ku dinya di motion berdewam e. Hizir dikin ku zû an dereng ew dê bê rawestandin, ne dikare, ji ber ku hewce dike ku hun hinek berxwedanê. Û çawa dikare bibe çalakiyek ji derve, li wir, eger tevgera di cîhanê de hat sekinandin? e belayek serokwezîr, hêza ajotinê şêlû ku dinyaya me ji tevgera berdewam misoger hene. Arîstoteles de şêwirîn. Felsefe, ku vê ferz û ontology e, ku li wir makîneyeke motion perpetual, dan xuyakirin, ku ew maddî ye, û ji ber vê yekê - incorporeal e. The xwerû yên enerjiyê, bêyî ku forma - hişê (an yekê safî) e. Ji ber vê yekê, ji ber hebûna vê têgihîştina pir e.

sanahî

Ev beşek ji felsefeya ku bi Torii zanîn, rexne, pêşketina û delîlên wan rêkkeftinên. Ev ev dîsîplîna fêm bikin, dikarin zanîna felsefî li dinyayê rast bikî, an jî bi tenê encamên bimîne e. Source of zanîn, wek ku hûn dizanin - ku ev tecrûbe ye. Bi taybetî bi nirx zanîn ku ji alîyê lêkolînera bi xwe hest e. pirsgirêka cognition nêzîkî felsefeya demê de derket û bi dawî aliyekî, Arîstoteles, ku tê de bi ontology û têgihiştina pêvajoya bidestxistina zanîn, pêşxistin teoriya xwe.

teoriya zanîna

Xala destpêke ew ji bo wê yekê ku, ji bilî mijarên lêkolîner, tu bêhtir li nasnekirina îradeya wî heye, biryar hate dayîn. Ew dibêje ku zanîna ku bidin ku hest, bi qasî wan kesên ku em bi analîzên dest in. Û ji bo ku, li gel vê lêkolînê de ji pêkhatên fermî ji tu tiştî em bi hev re pê hesiyam, û kesayetiya xwe. Tevlihevbûna vê e delîlên ampîrîk û minaqeşeyên bi aqilane dihêle ku fêm bikin ku hejmara rastî.

rastî

Destnîşankirina naveroka yekem û duyem yên vê mijarê bi bînayî ontology ji Arîstoteles. naveroka wê ye: bi nirxê stuff pirrojheyekí di vê pêvajoyê de yên cognition e. Li aliyekê yekem - ku ew e ku bi mijarê hîn dibe, derbarê mijarê de di pêvajoya têgihiştina sehekî, û ya duyem - a works of it. Li aliyekê duyemîn nayê hemû ciyawaziyên hebûna şexsî roniyê ne, û cureyên din an taybetmendiyên Gelemper in.

mamoste

Antolojiyeke Eflatûn û Arîsto ji kûr ve mirov li ser têgeha man û dewletê de. Û tevî ko li hinek deveran ew dé, di serî de teoriyên xwe bi ji hev re dijî. Li gorî teoriya, Eflatûn de, kesek jî di cih de ji bo bi rastî jî dergûşa fîzîkî û ruhî yên hebûna. Û heke her tişt aliyê fîzîkî zelal e, ku can dikare cîhêreng ên configurations bigirin. Li ser vê bingehê, veqetandin, ji cureyên yên kesên ku li hêviya janên xebata dijwar, afirîneriya in, parastin da, kontrola kesên din û bi vî awayî li ser. D. Di her kesê dewleta îdeal e li cihê, û hukum idyll.

Arîstoteles heye raya cuda, tevî ku teoriya xwe jî utopîk. Li gor wî, dewleta îdeal - yek in ku hemû malê, eynî wekî di navbera gel de dubendî, û ew bi kar tînin, ev karîgerî, hingê e tu şer heye, hemû di nava ahengiyê de bi hev re bijîn.

Tevî ku nerînên cuda, pirsên di heqê koletî, derketina holê ya dewletê de û bingehên rêveberiya xwe, bi destê herdu aliman de nirxandin hema hema wekhev.