Xweseriya xwe bi berjewendiyek kesayetiyê

Di "Jade rodeyek" de Hero B. Akunin dibêje ku sedema sedemên sûcê "asteng, an yst, an jî anwn," e ku, hebe, hewceyê bexşîn, zelal, revandin an xetere. Û ew, bê guman e, ji ber ku gelek kuştinan, dizan, xemgîn, xapandin, tundûtûjî û dilsoziyê bi tenê xwe balkêş e. Ev kalîteya mirov dikare dihejmariyê, zordariyê, hûrsaziya dil, hest, xemgîniyê û hesabkirina xwe dide.

Xweşandî Xweşîneriya erênî ye. Ya bingeha vê qalîteyê di di çarçoveya peyda û nerazîbûneke ku ji hemî herî zêde ya gişt, erênî, sûdê, fînans û qezenc derxînin vekirî tête dîtin. Pêdivî li ser hinek fakultan e: ji bo pejirandinê, pêşveçûn, di peyva ku ji bo materyal an tiştek din heye. Bi gotinên din, bi xwezayî ye, ji hêla xwezayî, armancî, çalak û têgihîştî ye. Wekî kûçikek birçîbûnê ji bo hestek digerin, lêgerînên lêgerîn ji bo derfetên ku her tiştê sûdê dike. Çimkî ji bo qezencê, ji bo berjewendî û Xwedê û padîşahiyê bistînin. Ew wateya girîng û girîng e. Her tiştek din di nav paşê de tête, dibe ku navîn an jî girîngiyek biçûk. Gelek çalakiyên xweseriyê ne. Em ji bo heqê kar dikin. A subbotnik xebata bêkariyê ye. Bila li rêzên V Mayakovskiyê bîr bêjin: "Karê kar dijwar e, karê dijwar e. Ji bo wê, no kopecks. Lê em dixebite, wekî ku em ê epic herî mezin dikin. " Ger em ji bo kesên din, bêyî pejirandin, hurmetê û berjewendiyên tiştek tiştek dikin, hingê çalakiyên me bêkar ne. Dayîkek ji bo mêrê xwe ji hêsengiya hezkirinê, bêyî ku pejirandina an erêkirina cûreyek çêbû an xwişek an xwarinê an xwarinek xwarin xwarin.

Di zelaliya mirovahiyê de, tiştek neheqî ne tiştek tune. Mirovek bi jineke jiyane naskirî, kesek karker bibe. Di vê yekê de vê lîber heye û ev normal e. Tiştek din jî dema ku pêşveçûna kesek di merivê de kesek bi rêbazek nebawer nake - ew sower, bermîl û pisporên xwe dabeş dike, ew e, ew neheq e. Tevgerên wî yên neheqî yên bi hêsek ji bo qezencê têne damezirandin, ku ew ji navnîşa xwe nûvebirin. Bi xwestina mezinbûnê ya karsaziyê tune tune. Lê gava ku xweseriya xwe ji desthilatdariyê tête dayîn, girîngiya ku mirovên din jixwe, gava ew hez dikî (xêr), hingê em bi pişkek mirinê digerin. Heke peyva "dilovanî" ji nameya "c" ve tê veşartî ye, em bingeha vê têgezê bistînin - da ku ji bo tarî bikin û qet car ji wê derê vekin.

Bêdengiya hem herdu dahat û mesrefên veguhastinê hebe, ew e, ew herduhevkirin û xerca xwe bigire. Li ser mînusans jî ev e ku dibe ku sûd. Ji bo nimûne, kulkare tevahiya hezar-hezar kopiyên stampan kirî, ew şewitandin, yek brandê yekbûyî hiştin. Wateyên din zirarê têne kirin - ew ê qet nikarin li ser vê mijara kolektîfên kolek kolek bigirin. Di heman demê de, xweşwîtir, xwedan bazirganiyek yekbûyî xwedan, dikare dikare ji bo dravekhevî, lê ji hêla lêçûna tevahiya tevahî mezintirîn bigirin. An jî nimûne. Zeviyê zeviyê xurek nanek civandin û tevî hebûna zîndanê, buhayê buhayê bikişînin. Xweşana Xweqet e ku di xemgîniya gelan de nexwendin, tiştek serekî ji bo wî ew e ku ji bo superfiroşan bigirin.

Xweşana Xweser herdem herdem an çalakiyek an jî tevliheviyê ye ku li qezenckirina qezencê. Daxwaza ku ji bo nerazîbûna mîratiya mîratiyê wergirtina ji bo mirinê nebe, ji ber ku çalakiyên kozîtîk tune ku ji bo demek zûtir dibin. Ji ber vê mijarê de nermalav. Li malbata, zikmakî mirî û nişkê dibêje: "Binêrin, ezman li ser çuçê çêdike." Ji bo ku bi zewicî bi kurê zagonî re gotiye: - Mama, hûn nexwarin, ji kerema xwe! »Li hêviya kurê lawê tenê tenê û xwestek e. Tiştek din jî dema ku kurê zindî li ser barkeha çirdehê diya wî dikeve û dibêje: "Yê din li we li min dişewitî an jî we veşartî, lê ez bi tenê biçe ez herim." Ev bi awayekî xweser a paqij e.

Xweşînek xweser e ku tîpê ye, da ku ji bin qewendiya qenciyê bistînin, ji bo wan re bêjin: min. Di bin bandora bêdengiyê de, covetûsiyê, ji bo serbilind û dilsoziya hêzê - zilam, ji insansity - wateya dibe. Ew her tim timê bêhêz û bêdeng e, ew ê bê pêngav nakeve bê avêtin. Her gesture, peyv û ango fikra xwe ya xwe bikişîne divê hûn baxşînin. Weke, wekî King Mîdayas, xwest ku her tiştê ku ew veşartî wê bibe zêrîn. Lê nefret e, mîna Midas. Gava Dionysus derketin, Midas biryar da ku ka çiqas li hêviya zêrîn çawa xwe xwestî pêk hat. Ew bi qeşa qewimî, her tiştê veşartin, bi derbas dibe. Zimên ji avê zêrîn ditirsin - zivistanek destên wî di nav destên zêr de zivirî. Di zevê gohê de diqewim - ew zêr bûn, û zêr di nav wan de zêr. Bêguman an apple - apple apkek zêrîn dibe, wekî ew ji baxçeyên Hesperides. Gava ku dest bi çavkaniya rêwîtiyê de li destên xwe veşartî, avê bi darê zêrîn dakêşin. Her tiştê ku Midas veşartî, zû zû zêr bû. Her tiştî bikişînin - xewneyek zirarê ziravî - rûsî.

Di navbera rûs û dilxwaziya xwe de, cûdahî tenê di asta mastera kesayetiyê de ye. Greed is a crazy crazy. Ew armanca ku ew gengaz e ku, tenê ev pîzaolojî, pîşesaziya manîacal, mêr. Xeletîbûnê ji rûsî û rûsî cuda ye ku riya encamên xwe bigirin. Ew bi tiştek xewn xuya dike. Axaftina stingarî ye ku, lê ne bi tenê bikar bînin. Baweriya xwe di rêya awayê xwe de ne - ne ji berhevkirin, wekî ku xwişk, lê ji ber neçariyê. Hêrs, mîna xemgîniya xwe, her du aliyên jiyanê diafirîne - herduhevkirin û xercan jî, paşê ew eşkere ye. Îdefîlîzasyonê ya xwedan an xwerûbûna vê têgezeyê ye. Nefret, nefret, nehêle, neheq, zilmî, zehf, zehf, nebawer û paqij e.

Greed nehatiye dayîn ku ji bo çalakiyên dijber û dijberan vekolînan bisekin, da ku çend gavên kursî yên bûyerên dahat bikin. Xwe, wekî zarokek ku pêleka wî derxe, dibêje: "Ez ê neda. Ev e. " Ji ber bêhêşengiya wê, bêdengî û pasîfiyê dê dê fêr bibe ku raya hevpeymanek pir pir rêkûpêk dike ku ew hesab bike. Heke avahîn e ku armanceke ku destkeftiya kesane ya hilweşandina kesên din, hêrs bike, ji ber raya xwe, ji ber bêbaweriyê û bêaqiliyê, bi gelemperî xwe bixwe dike. Dema ku xwînê di bin deriyên girtî de yên MMM de ye, xebatkarên wê dibêjin: "mişterên me bêaqil û dilovanî ne. Ji ber ku ew ji me dan û dilxwaz daye dayîn - çimkî ji wan re hewce ne. "

Xweseriya xweseriya xwe difikirîne, elît, lîberalbûnê. Gelek taybetmendiyên erênî yên kesayetiyê bi hev re bi tevliheviya xwe ya berbiçav dibin û têgihîştin armancên xwe, karsaziyek serketî, karkerên krîter û lêkolînên zanyarî. Di heman demê de, alîgirek neyînî ya avahiyan wekî zerarê din kesên din e. Bazirganî an jî zanyariyê dest pê dike ku destkeft û serkeftinên xwe bigirin. Xweseriya xweseriya xwe ji bo hêza armanc, hêza ruh û dilsoziyê dide. Ew ji wan re dipirsin: "Divê em ji pêşbazên xwe bigirin. Em ê dereng be, em ê duyemîn bibin. Bila destûra xwe winda bike. Divê em ditirsin. " Li ser çekên Awistralayê, kangaroo wekî sembolê pêşveçûnê heye. Ev heywan nikare paşê bikişîne, tenê pêşî. Baweriya dilsoziyê herdem herdem pêşniyar dike. Ji ber vê yekê, ji awayekî dadweriyê li ser kûçikên çekan, divê divê nivîskarekî rûmet be. "Pêşberî pêşerojê".