Xweşbîniya çi ye, û gelo wê di civakê de pêwîst e

Mirovayetiyê ye di vê pêvajoyê de yên peresîna xwe riyeke dirêj ji qonaxa heywanan ji bo civaka modern hatiye. Highlight ji qraltiya heywanan, mirov ji daxwaza hiþ de xwe bi xwe bi kesên wek xwe (ji gelê eşîra wî), û dijminiya gelê bi cudahiyên berbiçav di dîtinê, helwest û awayê jîyanê dora mîras maye. Ev ji mîrasên ji kesên ku ji piraniya cuda - heywana rewşa mirovan rabe ji tehamûlî ya "qijikê spî" dide. eşîrên Primitive nizanibû, çi tolerans e: ji hestê xwe parastin û eşîra mêr hevsarê tenê li ser zarokên xema, û endamên din yên ji eşîra e ku cuda ji piraniya endamên xwe, gelê dijminane bûn.

Li ser çi astê de pêşketina mirovan de , fikra lêborînê? Gava ku eşîrên dest pê kir ku bikevin nav a aştiyê li ser bingeha parvekirin, û têkilî bi hev û din, kesên dest bi kifşe "din". Biyaniyan, ku ev e, tirsa ji bîyanîyan, nizanîbûne, dest pê kir ku bidin nexşe ji nû, ji nenas. Her tişt dest pê bikin û çêbin gelek caran rewşên dema ku mirov ji yek eşîrê li jiyanê yên din bi cih kirin, dewam dike li pey adetên xwe bi xwe, parastina ziman û adetên. Li ser nivîsên kevnare, em hevdîtinê de daxwazên exlaqî yekem û bangên ji bo xweşbîniya. Ji bo nimûne, di Mizgîniyê de (Iskh.22: 21, Lev.19: 33) dide rêberî zelal be, bi tolerans, û di heman demê de diyar dike ku li sedem ji bo vê helwesta xweşbîn: Ma ji alien zilm ne, ji bo we jî xerîb ji bo biyaniyan de li Misrê bûn.

Li vir em dibînin, toleransa li hember miletan, da ku, axaftvanên zimanên din û çandên din. Lê belê, têgeha modern tolerans e pir zêdetir di rojên kevnarî. Tê çi wateyê ku xweşbîniya ji bo mirovê nûjen? Ev term tê wateya xweşbînî yên cuda helwesta, awayê jiyanê, helwestên, ol. Lê di peyva "sebir" jixwe venagere bi ser keve tiştek, "êş" ji tiştên ku em ji bo vê radigirin. Ev - mîrasên traybolichesky dema ku em cuda ji riya jiyana me û aqil na kir. Em hê jî dixwazin vê yekê qebûl dema ku "yên din" hene derekê dûr in, lê gava ew dibin cîranên hev, gelê me dest bi kurdbûna xwe bi guman e.

Bi derbasbûna salan re hatiye di gelek bûyerên bêtehamuliya li hemberî nûnerên din pêşbaziyên, kom û neteweyên etnîkî bûn. Antî-semîtîzma ne cara pêşî ye û ne bi yek carî ne. Lê eger nûnerê neteweya xwe, mirov zimanê xwe, ku, di prensîbê de, li ser rastiya ku mensûbê ji bo gelê te, divê tu cuda ji piraniya be dipeyivî, ji nişkê ve baweriya din, bi awayekî din yên jiyanê, nirxên din yên bijartî? Di Çaxa navîn de, dema ku gelên din ji xwe normên yên xweşbîn pejirandin, helwestên, helwestên li hember muxalifan olî li kûratiya Christianity Ewropayê hê jî barbar bû. Ku toleransê, tê zanîn ku di sedsala XIII de, dema ku şêniyên bajarê ên Beziers kir ku bidin Crusaders hemû kafirê ku di wê de dijîn, lê li gel e - ku ew di piraniya Katolîkan bûn - nexwestin ku bi ya do da. Hingê Crusaders hemû yên Beziers ji bo kuştin "gunehê toleransê."

Di serdema şerên olî bûye bi taybetî pêdiviya lezgîn ji bo destnîşankirina çi tolerans e. welatên Ewropayê jî di nav de "Katolîk", ku piraniya nifûsa Katolîkan bûn, û "Protestan", ku katolîk a hindikahî bûn parçe kirin. Hingê normên toleransê olî dipejirînin, ku li gor wê nûnerên mezhebên cihê azad de ji bo praktîzekirina ola wan bûn.

Voltaire de endamê yek ji wan pênase şûna piraniya çi tolerans e: "Ez ji kûr ve ji bo nêrînên te, ezbenî, Schily im, - ew ji bo saheya xwe de nivîsiye - lê ez jiyana xwe didim ji bo te ji bo ku derfet ji wan re bi awayekî azad heye." Di dadweriya modern prensîpa toleransê hatiye dîtin tenê di 1995 sabît, dema UNESCO Danezana prensîp, li ser xweşbîniyê pejirandin.