Têgeha civakê de

Civak komeke ji kesan, ku bi riya çalakiyê de hedef û bi hev re, bi endamên şexsî ji yên weha komeke bi zincîrên kûr yekgirtî ne, berevajî ji bo ku civakên ku li gelê primitive hebû hat avakirin e. Peyam di nav hevalbendiyê pir kêmtir pirrojheyekí xwe bi xwe ji mirov guhertin, li şûna ku bikevin nav civakê de.

Di demên antîk, gelek fîlozofên xwestiye ku, ji bo zelalkirina wate û naveroka vê konseptê. Û di destpêka sedsala hîjdehê, pirsgirêka bûye pirsgirêkên siyasî û felsefî. Destûrê bide wê hewl bîrmendekî Ogyust Kont, ku raya giştî ya objeya navendî ya zanist - civaknasî.

Têgeha civakê de weke di wateya fireh bînrawe wateya a xwezaya civakî de bi giştî, erkeke taybet yên ku di dinya mezin.

Têgeha civakê de agahiyên li ser têgînên sosyolojîk û futurological, ku dibêje ku koma sereke ya pêşketina kes û faktora lezet ji hilberîn û bikaranîna agahiyên zanistî û teknîkî de ye, hatiye damezrandin. Ku ramana civakê de agahî - cûreyeke nerêzî ji teoriya post-sinaî ye. hîmê wê di destê Zbigniew Brzezinski, hatin definkirin Daniel Bell û Alvin Toffler. Alîgirên fikra xwe ya di pêşketina civakê de agahiyên navborî, wek "qonaxên guherîna", ew dîtinê xwe bi serdestiya di warê agahî ji aboriya li ser çandiniyê, pêwendî û sektora xizmetê û pîşesaziya. Navgînên Teoriya dibêjin ku kar û sermayeyê de wek bingehek ji bo pêşketina civaka senayiyê winda erdê ya ji bo zanîn û agahî di civakê de agahî da.

Têgeha civakê de tê wateya hebûna peymana, ku ji alî eynî yên ji bo berjewendiyên endamên xwe kirîye.

Zanyar û fîlozofên ku ji bo ramanên sîstema mirovayetî rapêçandî, rexne teoriya agahiyê, pêşxistin, di têkçûna xwe de, amaje bi encamên xerab ên computerization. Lê belê, têgeha civakê de li yek ji ferman û wê di destpêkê de heye aliyê siyasî, bi rêzê ve, û ev kom ji gel mekanîzmaya xwe bi xwe ji hêza, ku mirov ji wan re hebûna bi asayî di formê de ku tevahiya civakî. Ev Derket holê ku mirov wê weke modela rêveberiya di welatê xwe hildibijêre.

Têgeha siyasî pergala civakê de - kilîda ji zanistên siyasî. bikaranîna wê alîkariyê dike, ku h'emű jiyana siyasî yên jiyana mirovên li giştî, û paşê jî bo ku pêwendiyên pêwîst di navbera wan de. Eger sîstemeke bi vî rengî ji bo nirxandina û dezgeh jî, dikare bê gotin collection of hem saziyên û normên taybet û giştî de, li cihê ku lê derbas dibe di jiyana siyasî.

Pirî caran, têgeha civakê de weke herêma ye ku di navbera takekesan û dewletê de, ya ku ew e located dermankirin.

Sîstema siyasî a Koma Civakên û têkiliyên, ku dibin bingehê otorîteya li welêt e. Siyaseta pir ji sîstema ji çend pêkhateyên. Ev di nav rêxistinê de ji hêza, pêwendiyên di navbera dewlet û civakê de.

zanista siyasî tê zanîn D. Easton, ku li Dewletên Yekbûyî yên Amerîkayê dijî, destpêkirin teoriya sîstemên siyasî, ji ber ku wan ji bo di raya giştî de wek organîzmayên xwe pêş kirin. Zanyar dibêjin ku ev ji bo input, ku ji derve tê, di form of fêkîyên bi hin ku ji derdorê an di nava sîstemê de bi xwe rabe e. Ev mercana bi di form of kiryarên mirovan û armancên berjewendiyên de xuya dike. D. Easton hemû daxwazên ji bo parvekirin:

- belavkirin, ku tê de daxwazê ji bo deynê xwe bidin, li ser perwerdehiyê, li ser xizmetên;

- Rêziknameya, ku tê de ewlekarî di civakê de, kontrola li ser rewşa bazara, hwd.;

- ragihandinê, ku tê de dayîna agahiyan li ser polîtîkayên, xwenîşandaneke ji siyaseta hêzê, û hwd.

daxwazên piştgiriya raya giştî diyar kir ku li gellek çalakiyan, wekî dayîna bacê, qanûnên xizmeta leşkerî de. Pêwîstiyên wek pêkhatiyeke bingehîn a sîstema siyasî. Ev divê ji wan re bi rêya strukturên guncaw bigirin, ji bo şopandina daneyî, bi gorî prosedurên avakirin. Di encama çalakiyên ji sîstema siyasî dikare wek welat encam, ye ku ew di form of action ku tesîra xwe li jîngehê pêkanîn hesibandin.