History of Ideas siyasî

Analîza views modern û klasîk, li ser eslê xwe ji siyaseta alîkariyê ji bo baştir fêm li ser naveroka vê kategoriyê. Ev jî dihêle ku hûn ji niha de avahiya giştî yên vê zanistê wek kompleks yên çend terbiye dike.

Dîroka fikrê siyasî yên vedigere ji nirxandinên seretayî li ser têkiliya di navbera serdarê û destên wî, di navbera dewlet û takekesan. Grains van ramanên bi Heta di peymanên ji Çînê kevnar, Hindistan û li Rojhilata dîtin. Lê piranîya lêkolîneran dîroka rast yên ramanên siyasî hê jî bi dest felsefeya Arîstoteles û Platon.

Plato - li ser şagird herî navdar yên Sokrates, û mamoste paşê ji Arîstoteles. Ew mirovekî pir perwerdekirin, ji bo wê demê de bû, dibistana xwe bi xwe felsefeya afirandin, nivîsî ku hejmareke berhemên. Hewldanên wî yên ji bo pêşxistina zanista siyasî ye ji bo têgeha yekem ya dewletê (heta di forma utopîk).

Eflatûn û Arîsto naskirin bi siyaseta dewletê, û di qada siyasî de ji bo di qada têkiliyên giştî. Bi vî rengî sînorên hişk, ji ber nebûna sîstema pir-partî, di pêvajoya hilbijartinê de, ji ber hejariyê yên vê herêmê bûn cudakirina desthilatan , û gelek tiştên din ên ku li dinyayê hene, îro. Li dilê modela siyasî ya Arîstoteles û Platon ji bajêr-polis bû. welatiyên xwe ji bo pêkanîna du rolan bi hev re: di nav de di nav civakê de ya bajarî wekî kesekî taybet û çalak di jiyana giştî de beşdar, di jiyana giştî de. Polîtîkayê ye cuda ji etîka bavî ne. Piştre, ev feraseta berdewam kir û bi ji bo nêzîkî du hezar kontirol dike.

Di dîrokê de ku piştre yên ramanên siyasî re têkildar bi guherîna ji bal ji têkiliyên fîlozofên di nava dewletê de ji bo kesên ku di navbera dewlet û civakê de. Ev pirsa bi tenê li varyasyonên cuda wê, ji 17 ji 19 kesayetiyên sedsala hesibandin wek Benedict Spinoza û DZhon Lokk, Hegel û Karl Marx. Locke, ji bo nimûne, cara pêşî ji bo fêm kirina dewletê ne wek şêweyê hikûmetê bû, lê wek civat ji xelkê, ku afirandin bi ferman di civakê de bû ku ma milkiyeta ferdî.

Di sedsala 18'emîn de li ser dîroka doktrînên siyasî temam bi fikrên nû, ku fîlozof French Charles Lui Monteske anîn. Di pirtûka xwe "The Ruhê Qanûn", ew, destnîşan kir ku di şert û mercên ji bo pêşketina vê herêma di bin bandora ne bi tenê dikarî civakî, di heman demê de jî faktorên non-civakî (cografîk, demografîk, þert û yên din). Montesquieu pêşniyaz kir ku size ji axa bin bandora xwezaya formên siyasî. Ji bo nimûne, Împaratorîya divê li ser qadeke mezin ji bo monarşîyê pir navînî de ye, lê komara êdî li ser biçûk bidome, nexwe ew ji hev bikeve.

Di dîrokê yên ramanên siyasî yên 18-19 sedsalan bi guhertineke girîng di dîtiniyekê * de li ser mijarên ku di beşdarbûna jiyana civakê de, sînorên çalakiyên xwe bilêv. Eger li ber aktorên sereke ya monarchs û Pêşewayên, lê niha bûn, di bin bandora ramanên Jean-Jacques Rousseau, di jiyana civakî û tev li girseyî yên mirovên ji rêzê.

Di heman salan de li Ewropayê Northern û li çend welatên Ewropayê li yekemîn partiyên siyasî, sendîka, bûn sîstemên hilbijartinê. Hemû van bûyerên keysê ji bo, nêzîkbûna nû (lê ne berbelav) modern ji bo fêhmkirina struktura civakê tên afirandin kirine.

Di salên dawî de ji sedsala 20'an de bi ser neket teoriya marksîst, ku siyaset ji bo pêvajoyên aborî kêm dike. Lê belê di pratîkê de, bû din jî heye. Her sal, pêş, polîtîkaya diçe Kurdayetiyê dûr ji berjewendiyên xwe yên aborî, li şûna wan bi bingehên post-materyalîst ya aktîvîteyên civakî. bûn yekta ji malê xwe heye, qanûnên ji bo birêveçûna û pêşketinê.

Gişt hemû modelên niha yên jiyana siyasî di nav wan de têgeha Siyaseta Weber, berevajî ji marksîzmê. Ew jî li herêma têkiliyên civakî yên li ser hikûmeta hesibandin, ji ber ku her kes dixwaze bi serê xwe an bi rê ve, an jî bi awayekî di vê pêvajoyê de bibin.